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日日聆听，不弃不厌。
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另一首言：
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晚蝉哀鸣，时泣时停。
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悲恋在心，泣之不停。
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再一首曰：
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岩飞瀑布，阵阵轰鸣。
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蝉鸣不停，故国乡情。
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万叶诗人们笔下的“晚蝉”之音为“低鸣”，“哀鸣”，“轰鸣”，使人想起晚暮的悲情，落日的凄凉。这里，绝对没有中国人“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的喜悦之情。
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如果说喜欢虫鸣表现了日本人敏感的一面，那么，喜欢青苔则突出了日本人纤细的一面。
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凡雨多潮湿、日弱幽暗的地方，容易生出厚厚的青苔。这是大自然的风土所给予的。当然从审美意趣来看，写诗作画都属常态。如唐朝的刘禹锡就写过“柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过”的诗句。但像日本人那样喜欢青苔，礼赞青苔、并把青苔写进国歌里的，放眼世界，恐怕是独一无二。与中国后汉时代的名医华佗以青苔作药用，强调其实用性不同，日本人把青苔主要用作审美对象，以表现心绪的孤寂。
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在大阪南区最喧闹的道顿堀，有一条隐身在巷子里的石砌小路“法善寺橫丁”。天色阴晦，寺前的灯笼泛着淡淡的橘黃色，这里最有名的就是这尊浇水不动明王。一开始不懂这尊神像为何布满青苔，后来才知道，参拜者要浇水在不动明王身上，以祈求所愿。经年累月，这尊神像便自然长滿了厚厚的青苔。而日本人则从这墨绿的青苔，体会到了一种涩泽、一种幽邃。植物学家在天城山感到珍奇的，是藓苔类中的反沟羊齿、陇见羊齿和净帘羊齿。这些羊齿草长在净帘瀑布岩石上和洼地里，茂密旺盛。
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京都的西芳寺有个著名的苔寺。苔就像盈绿绒毯，布满整个池泉庭园。石缝水边，树木根处，巧妙而奇特地伸满青苔。随着光线角度的不同，呈现出层层微变的色彩，奇妙无比。若是蒙蒙细雨天，青苔上吸着水珠，泛着亮点，一股清新的湿气扑面而来。这座名寺早在圣德太子时期就开土，距今已有1300年。这里的青苔，并不是来自庭园造景的刻意，而是由于明治时期的离佛废释运动，造成经费短缺，无力整治庭园，青苔便随着雨雪霜露的变化，随着日月星辰的交替，开始泛墨显绿，真是“无心插柳柳成荫”。这里令人叫绝的是，日本人还对苔进行植物学和色彩学的研究，竟然发现西芳寺的苔有120种之多，日本人纤细的感觉可见一斑。
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日本木造一建户的小小庭院里，主人会每天蹲下细细地观察，冒着湿气的青石，今天是不是又冒出带涩味的青苔？笼罩在湿气中的石灯笼和洗手钵，也因其爬满青苔而显得有生气。眼前那远久岁月的小木桥，也因其青苔层层，使过路人不忍踏脚“破坏”，小木桥竟成了观赏桥。而街心花园里的幽山古池，也有落满沧桑的青苔。甚至在民家的屋顶上，也洇染着绿意。日本人给它诗化，曰：“墨瓦青苔”。日语中的很多词，也与苔有关。如“苔枕”、“苔被”、“苔庵”、“苔筵”、“苔衣”等。兵库县立大学理学博士秋山弘之在《苔之话》的专著中，专门写上一节“苔与日本人”，其中大量应用了藤原定实、和泉式部、西行法师、良宽等人的和歌和俳句，用来表达日本人的独特的苔的心绪。
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大和美意识的集大成者谷崎润一郎，说出了日本人的纤细的青苔情结：
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由窗外看去可以欣赏庭园之美，微弱的光线透过纸门的反射，使人陷于冥想的境界。其墙壁呈幽静，闲寂之趣，木纹清晰可见。抬头一望，只见一片蓝色的天空与青翠的树叶。若在雨天，尚可听见雨滴丛树叶滴下石灯笼，再静静地滴在飞石青苔上，又从青苔渗进泥土里的声音。
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你看，微弱、幽静、闲寂、雨滴、冥想，然后是青苔，静静的青苔，给人一片古雅幽玄的视觉影像。
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看来比起色彩斑斓的东西，日本人似乎更喜欢灰灰的、暗暗的、涩涩的东西；比起被打磨得光亮艳丽的人为之物，日本人更欣赏朴质枯淡的自然之物。因此，相对于雕梁画栋，金碧辉煌的日光东照宫，日本人更倾向于本色原始的伊势神宫和出云大社，前者没有被选作日本建筑的代表，后者成了日本建筑的典范。
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日本人喜欢青苔，是喜欢其色。它呈绿色，但又不是鲜活的大绿。它更接近墨色的绿，深渊的绿。这就带有了紫色状的神秘。故青苔之色又称魔鬼之色。它幽寂，带有梦魇。它明澈，带有“雨过青苔润”。（诗人松尾芭蕉语）无怪乎日本的国歌《君之代》就选了公元10世纪的《古今和歌集》里的和歌：
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吾皇盛世兮，千秋万代；
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砂砾成岩兮，遍生青苔；
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长治久安兮，国富民泰。
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潮湿的岩石上遍生青苔，这是日本人的最爱。国歌，唱出了大和心。
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