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另类日本文化史 [:1706602863]
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（九）日本人的性格——黏糊糊的日本语
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湿气滋生万物，万物透着湿气。连日本语，一国之语言，也浑身上下都是湿漉漉、黏糊糊的。
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日语，有“撒旦的杰作”之称。16世纪中叶，一位在日本传播天主教的传教士，给罗马教皇的信中说：“日语一定是魔鬼撒旦发明的。他想以此来阻止我们向日本的异教徒传播福音。”当然是调侃之话。但是它点出了日语的最大特点——达意的暧昧性和悟意的困难性。
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这种暧昧性和困难性首先来自于日语本身：它属于粘着语，也就是说，日语主要依靠在实词后面粘附虚词的手段来表示句中的语法关系。此外，日语还用“可能”、“好像”、“似乎”、“看起来”、“是吗”、“我了解了”等这些似是而非的说话人的感觉构成基本句型，这一语法现象，世界罕见。目前世界上虽然有约2794种语言，但日语要找朋友相当困难，它相当孤独。这正如学者新渡户稻造所云：“在语言学上看来，日本语是伶仃的孤儿，和它的左右前后各方面的言语没有什么关系的。”
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日语词语在世界属于最多的之一。平凡社出版的《大辞典》收了72万词语，岩波书店1997年第五版的《广辞苑》，所收条目23万条。而中国1999年版的《辞海》所收条目是122835条。日本中学生用的国语词典，有50000条之多。而中国学生用的《现代汉语词典》只有43000多条。法语只要掌握5000单词，就可理解96％的对话。而日语则要掌握22000单词才能随意。
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这里，为什么日语词汇有这么多呢？就是因为日语在表达上，要云里雾里说上一大串，才能在最后知道结果，如究竟是行还是不行，究竟是去还是不去，究竟是给还是不给。再如“哈依哈依”这句话，日本人高兴的时候说，不高兴的时候也说；同意的时候说，不同意的时候也说；训斥的时候说，被训斥的时候也说。是乎非乎，白马黑马，全在于听者的自己判断。如判断错了，谈判也就失败了，事情也就砸锅了。
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战后的昭和六十年代，日本有一首非常流行的歌叫《相见在有乐町》。歌词有唱道：
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等待着你，
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外面下着雨。
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这句非常日本式的歌词，引来日本人的狂喜。这里有趣的是，如果“等待着你，外面刮着风”，就不是日本式的。如果“等待着你，外面旭日升起”，也不是日本式的。那么，为什么下雨才是日本式的？日本民俗学家池田弥三郎在《日本人心的倾向》一书中解谜说，下了雨的日本语更有黏糊糊的感觉，编成歌词，用来表达恋爱，那才是日本式的扯不断理还乱的黏糊糊的爱情。
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《枕草子》是日本最早的一本随笔集，被日本人称为文学的“国宝”，其所用语言不妨举一例。
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“常绿树多的地方，乌鸦在那里栖宿，到了夜里，有的睡相很坏，就跌了下来，从这树飞到那树，用那睡迷糊的声音叫喊起来，这与白天里所看见的那种讨厌样子全不相同，觉得很是好笑的。”
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黏糊糊的说了些什么呢？究竟想要说什么呢？读者的思路也跟着染上了黏糊糊的一片糊涂。原来“国宝”也是如此。一如黑夜的神秘、熹微的晨光。这种黏糊糊的语感，正是难以捉摸的日本人的心理表现。
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再看明惠上人的和歌。这位有“月亮歌人”之称的和尚唱道：
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明明的
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明明明的
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明明的
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明明明的
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明明的月
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像纳豆一样，黏糊糊的扯不断；像青苔一样，湿漉漉的干不透。
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第一个站在斯德哥尔摩讲坛上的日语作家川端康成，发表过题为《美丽的日本与我》的讲演。通篇是和歌、俳句与古诗，极为暧昧、极为黏糊。就连演讲标题，也充满暧昧：“我”从属于“美丽的日本”；同时“我”与“美丽的日本”同格。大江健三郎说，通过这一标题，川端表现出了独特的神秘主义，这种神秘主义，非日本人是很难理解的。
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日本著名的语言学家金田一春彦在《日本人的言语表现》一书中说，日本人为人处世，与人打交道的性格，是与日语的精神相一致的：不用说的地方尽可能不说、不用写的地方尽可能不写。如果万不得已要说要写的话，则尽可能短。对方听不懂或不明白也不要紧，以心传心就会达到意思的疏通。看来，带有湿气的日语和带有湿气的日本人的性格，真是令人难以看懂和看透。但反过来说，这是不是也属岛国人的一种生存智慧呢。一切尽在不言中。不像弟弟那样热衷研究日本文化的鲁迅，倒对日语的评价不低，他说日语最能表现，是一种哀婉的智慧。
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另类日本文化史 [:1706602864]
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（十）日本人的美意识——非黑非白