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1706607104 第二,不用说,日本是火山国。火山的女王是富士山。没有富士山就没有火山、没有火山就没有日本。富士山是依据造化的构思,是将日本国土具象化的美术品典型。
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1706607106 第三,富士山是结果,是绝顶。因而是菩萨,是如来。
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1706607108 再联想到江户时代的登山家们,对富士山登山道以外的地方,绝不踏进一步,就是怕山麓被污染,失去灵性。
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1706607110 这一说法被现代日本人所继承。如有日本人认为:富士山的情趣,不在于攀登,而在于眺望。从东京的家中、从横滨的家中、从琦玉的家中,每天早上观察富士山,已经成为部分日本人的生活习惯了。有的日本人还将当天观察结果记录下来,汇总成《富士见日记》在网上发表。宏伟山脊的棱线之美,冬日时节的银装素裹,是富士山最迷人之处。据说根据10多年的记录来看,首都圈年均有100天左右可以望到富士山。
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1706607112 作家永井荷风就写有《夕阳——附富士远眺》优美散文:
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1706607114 在富士远眺之中,最好是初夏或晚秋时节,在夕阳的映照下呈现出的云霞辉五光,山峦生紫烟,天空像着了火似的通红通红的景色。
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1706607116 而位于已满周年的东京都墨田区的“天空数”,很多游客都看到夕阳西下时富士山顶的奇景。日本人说,那是一种幸福,一种宗教式的幸福。
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1706607118 另类日本文化史 [:1706602900]
1706607119 (十六)睡姿优雅带来可怖?
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1706607121 2013年6月22日,联合国教科文组织宣布将富士山列入世界文化遗产名录。
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1706607126 富士山成了日本继2011年的岩手县平泉后的又一个世界文化遗产。集圣山、灵山、信仰山、文学山、绘画山为一体的富士山,这回总算如愿以偿。神情已麻木的日本人,虽也兴奋但已很勉强。精神已不在的日本人,虽也激动但也难饰倦意。因为一个世纪性的问题,依然不依不饶地横在日本人的面前,富士山何以成了日本人的信仰之源?
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1706607128 山麓素行出生100年后,本居宣长出生。100年后,吉田松阴出生。1622年—1730年—1830年。日本每百年国粹主义就会喧闹一阵。读过山麓素行著作的石原莞尔,终于又在百年后一手策划了九一八事变(日本称“满洲事变”)。不可忘记的是这四名“国粹者”,都把富士山作为某种东西融进日本精神,再悄悄地植入意识形态,这是令人生厌的地方。
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1706607130 实际上日本人对富士山也是亦爱亦畏。也许现在这沉睡的美姿,或许系着岛国日本的命脉。愈看她睡姿的优美,愈发害怕她醒来时分的可怖和可惧。2011年3月11日东日本大地震后,富士山的火山爆发变得愈发现实可信。火焰、岩浆、火山灰,可以使东京不复存在。这并不耸人听闻。2013年4月,日本科学家发现富士山山体出现异变,一条长300米、宽约10米的裂缝,让日本人担惊受怕。
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1706607132 然而这就像小泉八云在《登富士山》一文中所说:
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1706607134 从远处看富士山的美,不是由死亡和痛苦的力量所创造出来的吗?难道类似人类理想的一切事物,透过那层由我们继承下来具有纪念性质的魔力的迷雾,回过头去看不也是死亡的成品吗?
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1706607136 这或许就是富士文化的个性了。并不都是美丽,并不都是壮观。更本质的可能是痛苦,可能是死亡。
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1706607141 另类日本文化史 [:1706602901]
1706607142 另类日本文化史 八、不在墓前哭泣的含义何在?——死生文化的明暗显幽
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1706607144 另类日本文化史 [:1706602902]
1706607145 (一)不要在我的墓前哭泣
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1706607147 要了解一个国家和民族的文化,最有效的捷径是什么?就是考察这个国家的人是怎样看待生死的,是怎样理解死后世界的,可能有人会反驳说,两千多年前孔子就说过不知生焉知死的话,可见孔子对死的看法是消极的。其实,孔子是对生的恐惧才说出死的世界与他无关。但是,孔子不愧是智慧之人,他这句话的反意也是能成立的:就是因为不知道死,所以才不知道生。要知道生,是否就必须知道死?真所谓不去墓地,焉知文化。
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1706607149 死也叫“他界”。或许是净土,或许是天国。但肯定不是去已经生活过的这个世界,而是去陌生的冥界的意思。2009年日本有一部电影叫《入殓师》,获得了奥斯卡外语片奖,这部电影是根据一本畅销书《纳棺师日记》改编而成的。作者是青木新门,他是一个已经触摸和化妆过3000多具遗体的入殓师。一般人不敢触碰的遗体,他能怜爱地轻轻抱起,自如地为死者美容化妆。电影的英文名字叫Departures,直译是“出发”的意思。写的是为死者送行至他界的故事。影片细腻地展示了日本独特的生死文化——真挚地面对死者,抚平每一位生者的心灵。
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1706607151 影片中的主角大悟接到的第一份工作便要面对一个死于家中,身体开始腐烂的老妇。满屋的腐臭和恶心的蛆虫,令他开始怀疑自己的入行决定,但他最终还是战胜了自己。他对死者行庄重之礼,然后为其细腻地化妆,送死者踏上新的门关,走向另一个世界。同时,他向活着的人们发出了这样的信息:将死亡化成温柔的手势,这是纳棺师的职责,也是活着的人的职责。
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