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另类日本文化史 [:1706602922]
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（二）天皇也卡哇伊？
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1988年年底，昭和天皇开始吐血病重。前来皇宫祈祷天皇康复长寿的日本人连日来络绎不绝。一天下午，来了一群穿水手制服的女子初中生，她们唧唧喳喳，一边在皇宫前记账签到，一边议论道：天皇不也很卡哇伊吗？
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天皇也卡哇伊？就这句话，在当时的日本引起了轩然大波。
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天皇—少女—卡哇伊，这三者之间有什么联结点呢？
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对此，日本社会评论家大冢英志在《中央公论》杂志上发表随笔文《少女们的卡哇伊天皇》。文章提出这样一个问题：天皇也卡哇伊，这是不敬之举呢？还是敬的观念发生了审美上的变化？到底什么是卡哇伊？卡哇伊可以用来形容老人吗？如果能用在老人身上，那么为什么不能用在天皇身上？最终，在表象不敬的文化话题背后，日本人还是认定少女们说天皇也卡哇伊，恰恰表明了卡哇伊是对事物的一种变化着的审美方式。
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这就令人想起作家太宰治小说《斜阳》中的一节：
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有一次，那是个初秋的月夜，在西片町宅邸的里庭园，我和母亲坐在池旁亭子里赏月，边笑边谈着狐狸和老鼠出嫁时准备的嫁妆有什么不同，这时候，母亲霍地站起来，走进亭子旁边茂密的胡枝子丛里，又从胡枝子的白花中间露出她白净娇艳的脸，微微地笑着说：
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“和子，你猜妈妈在做什么？”
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“在折花，”我回答说。
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母亲却轻轻地笑出声来说：
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“我在小便哪。”
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她一点都不把身子蹲下去，这使我感到吃惊，可是我从心里感觉可爱，同时也觉得我这种人怎么也不可能学她的。
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这里，卡哇伊是什么？就是母亲站立小便？别人学不得的行为就是卡哇伊？
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这也令人想起散文家八木义德的《老人的风景》：
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一群穿着短裙短裤，露着纤长白腿的女孩子从眼前走过，我感到一片令人炫目的光芒。在这光芒的照射下，我的心里如同过节一般，热烈而喧闹，身体也好像不由自主地飘了起来。我的视线紧紧地跟着那一队超短裙，不肯离开。那里是使我目眩的光源。终于，那光源从我的视野里消失了，我的节日过去了，留下的只有节后的寂寞与空荡。
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这里，卡哇伊就是丧失功能的老人，用他色迷迷的视线，紧跟少女的超短裙？卡哇伊就是那“目眩的光源”？
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这样说来，卡哇伊还确实不好定义。但不好定义，恰恰就是卡哇伊表现出来的卡哇伊的地方。或者说是迷人的地方。
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（三）卡哇伊的词源考
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在《枕草子》之前的《万叶集》里，卡哇伊用“うつくし”（万叶假名：宇都久志）来表示。如“妻子みればめぐしうつくし”（卷五）、“うつくしと思へりけらし莫忘れと結びし紐の解くらく思へば”（卷二）。这个时候万叶假名里的“うつくし”是“爱”的意思，用来表示卡哇伊。之后，日本最古老的故事《竹取物语》（9世纪后半叶）的开首部分也有三寸法师的“うつくし”的记述。竹子里有幼小的藏姬，是“うつくし”的，当然这里作可爱用。
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所以在《枕草子》之前，“うつくし”就表示卡哇伊，特别是用于幼孩。
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而《枕草子》中的开首有“うつくしきもの、瓜に書きたる稚児の顔”，“メロンにかぶりついてる子供の顔。雀の雛にチュンチュンと呼びかけると、こちらにやってくる様子。”——这里的“うつくし本质上就是幼小美和幼稚美。如小孩、雏鸟、浮萍、葵花等。
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