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谷崎润一郎的《疯癫老人的日记》里，疯癫老人再痴呆，就是不忘女孩一双嫩白的卡哇伊小脚。这也真奇怪。莫非小女孩的卡哇伊，能治老人的痴呆？
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而江户俳人小林一茶，在中晚年写了大量充满孩子气的俳句。如：
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没有爹娘的小麻雀，来跟我一块玩吧。
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瘦青蛙，莫败退，有我一茶在这里。
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表示出对老丑的恐惧与抵抗。
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所以有日本文学评论家说，日本文学就只有两个范畴：少年文学与老人文学，或者说是“枯竭文学”与“乳臭文学”。除永远的“稚态”与永远的“老耄”之外，我们不会看到中年成熟的文学。
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日本学者镰田茂雄在《华严的思想》（讲谈社，1983年）一书中说：
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被日本人接受的华严，就自然地定着在日本人的自然观里。无名的东西、微小的东西中有无限的东西，伟大的东西寄宿于中。“一”就是多的思想很是符合日本人的生活感情。野地里盛开的一朵紫罗兰，能感受其自然生命力的是日本人的直感力。华道、茶道的理念中也复活着这种精神。
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这里，日本人的卡哇伊是否来源于华严的佛教思想，是个有待研究的课题。但是用华严思想来审视日本人的自然观，就可找到日本人喜欢幼稚、小巧东西的精神与心性。这还是有启发意义的。
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无论什么，凡是小的就是可爱的。清少纳言的这句话，使人想起泰戈尔说过的一句话：上帝等待着人在智慧里重新获得他的童年。
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另类日本文化史 [:1706602925]
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（五）卡哇伊的力量来自何方？
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一般而言，卡哇伊在日常化的生活中有两个含义：
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一个是男性对女性，或者女性对比她年纪小的男性，怀有那么一种卡哇伊的心情。这个心情夹杂了喜爱和迷恋。
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一个是包含幼稚性在内的卡哇伊。女孩到15岁，人们还能说她卡哇伊。但超过15岁再说她卡哇伊就怪怪的了。这里还要区分说对方卡哇伊，必须是比自己年纪小的人。如果是同年级或者是上级就失礼了。说你好卡哇伊，就是你一定比我小。如果是同级生或者是上级的话，只能说“素敵ですね”（好漂亮）。但可以说对方持有的东西卡哇伊，如卡哇伊的手袋、卡哇伊的手机贴图等。
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现在的问题是，卡哇伊似乎成了一个大箩筐，日本人什么都往里面放，想想都觉得神奇与吃惊。
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对刚出生的婴儿可以说卡哇伊、对足超百岁的老人也可用卡哇伊来形容，连病中吐血的天皇都是卡哇伊的。
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还有那些意象性的物品，比如卡哇伊的手、卡哇伊的胸花、卡哇伊的小猫、卡哇伊的校服、卡哇伊的避孕具、卡哇伊的发夹、卡哇伊的小樱桃印花等。
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其实，卡哇伊有时是各唱各的调，如两人之间的对话：
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“这小狗很卡哇伊啊。”
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“嗯，对啊。”
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其实问的人是在说小狗的脸卡哇伊，回答的人则指的是小狗动作的卡哇伊。
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有“诗坛贵公子”之称的萩原朔太郎，多少年前写有《青蛙之死》的诗：
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青蛙被杀死了。