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但问题似乎还有另一面。卡哇伊真的是不分国籍不分语言不分民族的阳光普照吗？这里面是有疑问的。实际上卡哇伊只能唤起人们对未成熟、幼稚的童年时期的美好光景的回忆或再现。它最多是在喜剧的世界里唤起人们的一些共鸣，但卡哇伊并不能替代悲剧美学和崇高美学。所以村上春树的致命性也在这里，2013年，他第五次与诺贝尔文学奖擦肩而过，不能都说是倒运或是评委们的偏见，而是诺委们有对文学评价的相对尺度。确实，村上作品的文化无臭性带来的是畅销。畅销确实是衡量一个作家底气的一个方面，但绝不是唯一的方面，畅销不等于有纯度有精度。这次诺贝尔文学奖授予加拿大82岁的女作家门罗，最好不过地表明了文学“纯度与精度”的重要性，而不是卡哇伊的畅销不衰。
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实际上，卡哇伊也并不是日本民族性永恒的主题。这是地球上唯一一个经受过核弹打击的国家，而且它的位置又位于地震带和火山带。这个列岛似乎总是在准备着经受一场毁灭性地震的打击。悲剧不可避免地会发生，只是时间和场所的问题。因此悲剧性才是这个民族永恒的主题，《日本沉没》才是日本式的，《千与千寻》才是日本式的。而作为可爱文化代表的Kitty猫、皮卡丘、机器猫等卡通形象，以及不愿成长的美少女形象，只不过是这出历史悲剧中，心情放松的点缀或心绪转换的装饰而已。
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卡哇伊与悲情。对这个国家来说，更具有持久力的应该是悲情，更具有民族认同性的也应该是悲情。
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另类日本文化史 [:1706602932]
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另类日本文化史 十、日本文化七大之谜解构——从情死到落樱
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另类日本文化史 [:1706602933]
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（一）情死为什么用“心中”来表示？
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1．心中是一种爱的起誓
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情死，在日语中为“心中”（しんじゅう）。互爱的两人双双自杀，为什么不叫情死或殉情，而叫“心中”呢？因为即便是在英语世界，情死也只有一种语言表示：Love suicide。
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实际上这里也显现出了日本文化的独特性，这里面肯定有我们难以理解的日本情念在里面。否则的话，作家太宰治与山崎富荣不会在玉川水上“心中”，知识人有岛武郎与波多野秋子也不会在轻井泽别墅里“心中”。
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原本相思相爱的男女一起死，这是从古就有的事情。《古事记》里就有兄妹偷情一起死去的记载。但是没有出现“心中”这个用语。
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心中，顾名思义就是心目当中有一个从外部不易观察得到的存在，所以也叫“心目中”（こころのうち）。但是这个“こころのうち”发音成“しんじゅう”则是在17世纪的江户时代。
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当时，游女与客人之间如果产生了爱情，有一个起誓的习惯。其方法很多，如写起誓书、剪下一段头发、刺青、切断小手指、甚至伤残部分身体等。这些行为无疑都属于爱的表征，所以也叫在心中立下证据的意思，日语叫“心中立て”（立证守信）。但是再是剪发、再是刺青、再是切断手指、再是伤身，与情死还是有很大的距离，因为毕竟还活着。只要还活着，就有破弃契约的可能。这样从逻辑上说，真正的立证守信（心中立て）只能是情死一条路。因为命都断绝了，情分再怎样变化也是不可能的了，所以真正的立证守信（心中立て）也只有“心中”了，于是作为情死内容的“心中”一语诞生了。
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也就是说，所谓“心中”，讲到底就是一种最为宗教化的爱的起誓，用心中（献出生命）这个行为来表示永远的爱，当然死就是生命的停止。但是心中的死，则表明这个生还在死去的形态中存在，脱去这个形态，生还会再继续。这样，心中则可以在观念上转换为不是死去了，而是纯爱继续的手段。这个手段就是心情的存在、美的存在。
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2．心中何以被仪式化的？
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将情死用“心中”这个词使问题焦点化，然后再搬上舞台将其仪式化，这是17世纪日本元禄时期的文人所干的事情。如最为著名的就是近松门左卫门的《曾根崎心中》和《心中天网岛》。这两个“心中”的作品，为日本的情死文化注入了浓浓的一笔。于是在那个封闭锁国的江户时代，人们在爱欲上就流行“心中”，它甚至在当时成了一句很响亮的口号。
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或者是一种流行，纯爱心中人们被接受，不单纯是美，而且还达到了一种“おしゃれ”（时髦、漂亮之意）的程度。高田保马早在1931年写的《情死的新研究》中说，近代日本社会情死是大都会的现象。纯爱心中为什么是“おしゃれ”的？因为流行通常是轻薄的。在游廓，游女们听着“新内节”的音乐，就好像有被魔手牵手的心情。音乐与情死，成为一个组合，当然是“おしゃれ”的表现。这与20世纪30年代的时候，听着《昏暗的星期天》，欧洲各地自杀者大流行很相似。不仅是音乐，在日本1917年的时候，看《少年维特之烦恼》小说而自杀的学生也很多。死与流行与时髦有时处于一种难以述说的复杂关系之中，为了不让游女自杀，当时有的游廓发出了禁止听这首音乐的指令。
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总之，在江户时代流行的“心中”，对日本人来说是一笔很大的文化遗产，日本人至今还在“享用”这个遗产，演绎着寂灭与哀伤的故事。如发生在1966年1月27日的事件，日本人就将它称之为“日本版的宫廷心中”。
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3．何谓“日本版的宫廷心中”？
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这天天还没亮，原公爵家鹰司平通与银座小酒吧“渔火”的妈妈桑前田美智子，双双死于公寓内。死亡的时间推测是凌晨1点到5点。两人到达前田美智子的公寓时间应该是凌晨1点左右。最后东京警视厅定性为煤气中毒的“事故死”，但是日本人都认为这样的定性，肯定是隐藏了什么最为重要的东西。
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这里的问题在于，如果鹰司平通的妻子不是昭和天皇第三皇女孝宫和子内亲王的话，这个事件就可以被媒体大肆报道为“名门鹰司平通的心中”事件。问题是他的妻子是皇室成员，“心中”这两个字尽管人们心里这样想，但在公众的场合绝对是不能说出来。
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事件后的1月29日，《朝日新闻》发表题为《鹰司平通氏事故死，在友人的住宅》报道。报道说，两人相识已经七年。妈妈桑的公寓与鹰司平通的公寓只有800米的距离。但是警察在事件发生后的6小时开记者会，说两人是在不同的地方倒下的。对此作家河原敏明在1987年写《美智子妃》传记文学，其中披露了两人在双人床上死去的细节。这个细节也是公寓管理员的证言，这年鹰司平通是42岁，前田美智子是39岁。
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当时宫内厅提出自杀或者他杀的见解，想粉碎人们对情死的臆测。此外，宫内厅也故意漏出睡衣的传闻。说鹰司平通在西装的外面套上睡衣。但是《周刊新潮》（1966年2月12日）杂志则针锋相对，披露鹰司平通是裸体穿睡衣。
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