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那个时候的我，去帝国馆，坐在里面看洋画，没有感到快乐。尾上松之助的电影与西洋电影的不同，使人想到日本和欧美的不同。看到设备完善能放映西洋电影的都市，我就渐渐对东京感到厌烦，生在东洋的边缘，是自己的不幸，感到悲哀。如果在那个时候有钱、妻子也不束缚的情况下，或许我已经飞往西洋了，与西洋人的生活同化，写他们的题材。
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他还有过激的言论：
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目睹对西洋文明的模仿，如果没有特别的喜悦之情，说明这个模仿度还不够。东京什么时候西洋化，就是我讨厌西洋的时候。
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而芥川龙之介的短篇小说《诸神的微笑》结尾这样写：
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如果即便日本人沉湎于古来的“忘却之眠”，我们听到黑船的石火矢的声音，破弃古来之梦的时候必将到来，这是不用怀疑的。
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但问题在于19世纪的黑船，也遭遇了16世纪的“泥乌须”的命运。日本人采用了对有用技术的蒸汽机船，但是对背后的工程思想和经验科学的思想表现出并不关心的状态。
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这正如户坂润在《日本意识形态论》里说，西田几多郎的哲学才是被日本诸神同化的输入哲学的末路，西田的弟子们对“世界史的哲学”仅仅是一知半解。
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5．日本人嫌弃自己的脸
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日本的国宾晚宴是法国料理和葡萄酒，并用香槟干杯。
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在国宾晚宴上用法国料理和葡萄酒招待作为国家最为高贵的宾客，就等于表明日本料理和日本酒不好吃不好喝。各个国家的元首和宾客，他们要到日本来品尝法国料理和葡萄酒？不把自己国家最具代表性的料理拿出来招待各国元首们，这是种怎样的思路？当然与杂种文化有关。因为已经杂种了，所以在观念上法国的东西也就是日本的东西。西洋的东西也就是东洋的东西。但这倒也生出了如日本语所说的“一途の多様”、“多様の一途”的包容性。
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但坂口安吾在《堕落论》里这样写道：
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半年之内，世事沧桑。自夸为天皇坚强盾牌的我等，只要是为了天皇，慷慨赴死绝不反顾的我等。年轻人如樱花般散去了，活下来的活跃在黑市交易中，尽管耻图百年之命、卫君一朝赴死的誓言音犹在耳。以毅然决然之心送走男人的女人们，经过半年岁月的淘洗，如今在夫君牌位前的礼拜已经变得只是一种程序，她们心中开始浮现新面孔的日子决不会太远。不是人变了，人原来就是如此。变化的不过是世相的表层。（《日本文化私观》评论社，1972年）
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过去如“樱花般散去”；在战死的夫君牌位前礼拜也变得“只是一种程序”。这也是包容性吗？令人困惑。
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动漫大导演宫崎骏说：日本人嫌弃自己的脸。
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福泽谕吉则说，日本嫌弃日本的东西。
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所以东京不成为伦敦，不成为纽约就不能忍受。
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所以，招待国宾，没有法国大餐和葡萄酒是万万不行的。
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这就是外人难以理解的日本人的文化思路。
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（四）日本人喜欢左边还是右边？
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1．上古时代尚左
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日本有左文化、右文化的说法。还有学者专门写这方面的书。
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《论语·宪问》里有一条语录：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
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这句话直接翻译的意思是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。
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管仲是齐国恒公的宰相，抵御了夷狄的入侵守卫了国家，是个有功之人。
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