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1706608551 当时日本的佛像是从中国宋朝进口的。非常昂贵,只能限定于王侯贵族享用的东西。即便是日本人的佛师,也不能享用。
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1706608553 佛像用不了,那就用佛画吧。仪式是一样的,但即便是佛画也只能是有钱人的玩意。法然(1133~1212年)为此苦恼,怎样才能让普通人也能去净土呢?他开始阅读中国的经典,发现在《无量寿经》里有这样一句话:如果念上阿弥陀佛的名号,就能往生。法然受此启发,想到了称名念佛的问题。原本的念佛,是通过念佛展现形象,也就是瞑想法。法然认为称名念佛同样也能达到这个效果。于是引入了这个方法。也就是说在枕边不需放置佛像和佛画,也无需到寺庙参拜,任何人,只要口头上念唱南无阿弥陀佛,就能与阿弥陀结缘。阿弥陀就会在净土那边等着。
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1706608555 从历史上来看,法然的称名念佛救助了很多日本人,日本人也为此相信了他的这一说法。学者山本七平对此评价道:“与僧俗无关,与身份、职业无关,甚至与行为也没有关系,只靠个人的信仰,人们就能得救的个人主义思想,在日本出现的时间要比欧洲早得多。”
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1706608557 但是法然随之而来给佛教带来了一个副作用也是不可忽视的。佛陀的名字,念得越多越好,那就念吧,天天念吧,每时每刻地念吧,看似产生了一个新的价值观。但是,念佛的人也不傻,他们发现了一个问题,越念越多,每时每刻地念,不就是一种苦行僧吗?实施了这样的苦行,就能理解释迦的说教吗?显然,这是法然称名念佛的逻辑死穴,念佛人点中了这个死穴。
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1706608559 对此,亲鸾(1173~1262年)表现出了不同的思路。他的展开是从阿弥陀本愿出发的。
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1706608561 阿弥陀如来说出了他的本愿:一切生物到觉悟为止,我都在净土等着。
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1706608563 这里,亲鸾想要告诉人们,阿弥陀所说的意思是:你已经被救助,你已经念唱了南无阿弥陀佛,已经有缘了。原来,亲鸾展开的思路是:念佛只唱一句就OK。再退一步说,南无阿弥陀佛即使不从口出,也不要紧。只要你心里念叨就行。在亲鸾看来,念唱100次与念唱1次,其结果是一样的。既然结果是一样的,那为什么要念唱100次呢?这就有点接近慈悲的思想了。既然好孩子也要爱他、坏孩子也要爱他,作为母亲的你何必要去惩罚坏孩子呢?这不是基督教里的神的无私之爱吗?从这个意义上说,亲鸾思想的本质部分与基督教有相似的一面。
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1706608565 但是亲鸾的思考方法,与原本的佛说是不同的。亲鸾的思想救助很明确,不要做太大的努力,甚至不做任何努力,也都能进净土世界。但释迦不是这样说的,释迦说:所有的东西都是幻觉。所以个人不努力是不行的。
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1706608567 从结果看,法然并没有放弃灵终的修行。这就奇怪了,教导人们不要做任何仪式,只要念佛就行,自己为什么还要修行呢?
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1706608569 2.破了佛教的戒律
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1706608571 如果从另一个角度来定义佛教的话,那么所谓佛教就是遵守释迦定下的戒律,这是佛教的生命。建立唐招提寺的鉴真和尚千辛万苦来到日本,就是为了传授自以为正确的戒,这样的戒律就佛教来说太重要了。
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1706608573 但是这么重要的戒律全部给废掉的国家就是日本。这个“犯人”是谁?就是传教大师最澄。他创建的比睿山,是日本佛教总本山中的总本山。但是这位远祖开山把它置换成形式上的天台圆戒,而圆戒不是戒,实际上全废了戒律。最高寺的开山祖,把戒律全废了,这样的事情在其他国家是不可想象的,但在日本发生了。这是为什么?
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1706608575 大先生是如此,中先生、小先生就跟着学习。最澄的后继者更是继承了他。
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1706608580 亲鸾与惠信尼结婚,这是大忌。但是亲鸾也要寻找正统性,他说:做了一梦,在梦里出现了圣德太子,得到了他的许可。
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1706608582 也就是说,他是依据圣德太子的许可,破了佛教的戒律。
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1706608584 仔细想来,这是相当奇妙的。
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1706608586 圣德太子再是奇人、伟人,但他首先是俗人、是政治权力者,不是僧侣。
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1706608588 依据佛教的思考方法,佛教集团是游离于俗世界的外面,更不允许政治权力的介入。政治权力者向佛教戒律伸手是不能想象的事情。但在日本,僧侣亲鸾依据俗人权力者的许可,轻松地变更了佛教中的戒律。
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1706608590 在日本,佛教戒律的废除,最澄为先,完成于亲鸾和日莲(1222~1282)。
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1706608592 换句话说,在日本佛教中,俗界的伦理被无限地侵入了。
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1706608594 这里还要注意的是日莲,日莲自身是个很严格的禁欲主义者。但是他的这个禁欲恰恰是他感兴趣的一部分,就像今天流行粗食减肥一样。这个粗食并不是思想上的禁欲,而是山珍海味与粗茶淡饭之间的兴趣,日莲就是属于这个。而这恰恰不是信教上的必需,仅仅是兴趣。所以,日莲没有说过一句禁酒、禁欲之类的话。他的教导仅仅是唱南无妙法莲华经就可以了,这样人人都可成佛,这当然是个大异端。本来的佛教要求严格的修行,在这之上,积累善行善果,而且还强调学问的重要。但是法然、亲鸾、日莲认为这都没有必要。
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1706608596 如果有人问,在日本有没有一生从未破过半点戒律的僧人吗?可以回答说:有。
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1706608598 谁?就是有“月亮僧人”之称的高僧明惠,他一生都按照自己所明示的戒律生活,并以此作为自己的生活方式。他的哲学信条是“あるべきようは”(应有的样子),即所有人都应该在各自的社会位置上做应该做的事情。这也是即便今日仍有很多日本人仰慕他的一个原因。可以说,他与法然、亲鸾完全是两个极端的存在。
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