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右也不是全不好，如有“右腕”（みぎうで）的说法，表示最可信赖之人，好帮手之意。意思积极向上。
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日本中世纪的军记故事中有这样一对词，“弓手·馬手”，意思分别是“左方·右方”。如《保元物语》中有“左右开攻策马靠近”的描述。正如字面所示，左为“持弓之手（的方向）”，右为“持马缰之手（的方向）”。你看哪个重要呢？左手持弓杀敌当然重要，但右手持缰把握方向是不是更重要。
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日语有“右左”（みぎひだり）一词，但这与好坏优劣没有关系，全是出于日本语发音需要。日本人如果面对五音文字，且分两个意思的情况下，一般取二音三音的读法。如“右左”（みぎひだり）。再如“西东”（にしひがし），而不念“东西”（ひがしにし）。总之无关乎好坏，以发音优先为考量。
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到底是左好还是右好？这也头疼了日本人，所以他们也干脆来上这么句话：右と言えば左。
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当你言右实际上是说左、当你说左实际上是言右。
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人都是反向说话的。
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4．孔子老子如何说？
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到底是左好还是右好呢？或者说，左和右，哪个更尊贵？
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这可难为了佛教，它索性来了个无左无右的表态——空。
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空当然是没有方位，没有方位也就没有左右前后的问题了。但问题是时间和空间又无所不在、无所不包，令人难以逃遁。因此佛教索性在“空”字上做文章，宣布佛教的精髓就在一个“空”字上。
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在中国，孔子时代是尚左的，孔子说，左手为上、右手为下。表明礼，左手为先。
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而老子索性给左右下凶吉定义：“吉事尚左，凶事尚右。”
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英语的“right”表右，但有正确的意思。“left”表左但也是没有价值的意思。印度尼西亚人在观念上将右手视为清洁的、左手视为不洁的。
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看来还是《诗经·小雅》说得好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”
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换之白话就是：该左就左，该右就右，君子无可无不可。
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（五）日本和尚为什么能娶妻喝酒？
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这就涉及日本佛教文化中的一个问题。
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1．为什么要唱南无阿弥陀佛？
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日本佛教文化是从中国传来的。
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但从中国进入日本的佛教，是个混杂了道教和儒教的佛教，其证据就是牌位的概念在今天还有生命力。而原本佛教是没有牌位的，这是儒教和道教固有的东西。
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这样来看的话，804年最澄和空海渡唐学习的是道教化的佛教，特别是空海，还学习了中期密教，还把它带到日本来，而这与释迦的佛教根本不搭界。对历史文化欠缺的日本人，还以为传到日本的大乘佛教是正统的佛教，这是一个很大的误解。
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但与此同时，日本佛教也混入了佛教本身没有的概念，其中一个就是净土的概念。
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净土信仰进入到佛教的时候，是在释迦入灭了600年之后。在中国编辑而成的《观无量寿》这本经书里，净土这个本来在佛教里并没有位置的概念，在中国得到了发展。为什么原本佛教中没有净土概念？这是因为在佛教中，除了娑婆之外，就是涅磐。娑婆表示尘世，涅磐表示来世，是悟性的境地。这里生出一个问题，如果直接去涅磐的话，路程很遥远。所以在尘世和来世之间，设立一个中间地带——净土。
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当时净土思想已经传到日本来了。这其中，为了能与阿弥陀结缘，在临终的床边放置佛像，用一根红线将佛像与要死去之人的手连接起来。
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其实这里的红线也是道教的概念，表示两者之间结缘的仪式。也就是说只有与阿弥陀结了缘，才能去阿弥陀净土。
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