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1706609900 这就是著名的“黑船”。一年前,美国准将佩里率领四艘“黑船”来到江户湾,要求日本开国。幕府虚与委蛇,佩里返航,但是声明翌年再来。这次来的是九艘军舰,威风凛凛。西乡隆盛看见了它们的庞大身影,不知道他当时做何感想,有一点可以肯定,那就是西乡隆盛对此并不感到意外。因为就在几个月前,他在一封给朋友的信中就预言道,由于已经有外国船只到达琉球,可以预见其他地方也会面临同样的情况。
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1706609902 鹿儿岛的地理位置看似偏远,其实它是日本通往世界的门户。在17世纪之前,来自中国的船只经常把这里作为停靠的第一站,甘薯就是通过这些船只带入日本的。这里也非常有利于接收到访的欧洲船只。事实上,很早以前萨摩藩就与一些欧洲国家有贸易往来,得到了许多海外信息。
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1706609904 尽管预见到了“黑船”的到访,但是西乡隆盛之前从来没有亲眼见过一艘西方船只。对于他来说,佩里舰队是亚洲之外一个先进文明存在的第一个实实在在的证据。他不会想到,“黑船”改变了他的命运,也改变了这个国家的去向。
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1706609908 江户确实是别样的世界。
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1706609910 作为幕府将军的都城,在1731年江户人口就已经超过了100万,比整个萨摩藩以及鹿儿岛总人口的15倍还要多,也比同时期清朝的都城北京人口多。江户不但是日本的政治中心,也是商业中心、文化中心,各种思潮正在这里激荡。
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1706609912 一切都和“黑船来航事件”有关。1853年佩里提出要求日本开国后,幕府第一次向全国各地的藩主征求意见。虽然最终还是幕府自己决定与美国签订协议,但是从此各地藩主的发言权逐渐增多。面对不断逼近的外患,日本到底如何应对?这是许多有识之士在思考的问题,因此各种救世学说应运而生。
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1706609914 西乡隆盛在江户接触的“水户学”就是当时的显学。由水户藩的学者发展起来的这套学说认为,天皇应该拥有绝对主权,大力追捧皇室的重要性。不过,水户学并没有否认幕府将军的角色,相反,水户学者极力强化将军的合理性。在他们的论述里,天皇应该“在位而不治”,作为皇室的臣子,幕府将军为天皇治国。进入19世纪后,随着西洋势力的逐渐逼近,水户藩唯恐西方思想对日本造成精神污染,于是提出抵御外夷的思想。最终尊王论与御敌战略结合,形成了“尊王攘夷”思想。
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1706609916 后人看来,水户学有不少论调天真,而且具有排外性。但是在当时却吸引了许多年轻人,包括西乡隆盛。他拜著名学者藤田东湖为师,藤田东湖是彼时水户学的代表,以主张“以敬神尚武为政教之根本,以至明尊王为攘夷之大义”而名闻天下。藤田东湖对西乡隆盛非常器重,他曾评价说:“眼下能够实现我心中抱负的人,除了这位年轻人外别无他者。”
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1706609918 西乡隆盛也非常尊崇藤田东湖,进而对藤田东湖的藩主也很推崇。他在一封信里说:“只要大人大鞭一挥,指向那些外国人,我会毫不犹豫地冲向前去。”显然,这时的西乡隆盛已经是一个有些狂热的排外主义者。这其实是当时的主流思想,像福泽谕吉那样开明的人士毕竟是极少数。
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1706609920 西乡隆盛的才干得到了萨摩藩藩主的赏识,逐渐进入家臣的核心圈子,开始参与藩政中最为重要的事务,后来又成为藩主亲信常驻江户,积极推动“公武合体运动”,加强皇室公卿和幕府将军合作。在西乡隆盛看来,面对西方国家咄咄逼人的架势,只有这样才能应对时艰。为此,西乡隆盛四处奔走联络,十分活跃,逐渐成为颇有名声的改革派志士。
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1706609922 自从鸦片战争之后,东亚的历史就连接成一个“蜘蛛网”,只要中国发生事件,很快就在日本产生反应。1856年,以“亚罗号事件”为肇因,中国发生了“第二次鸦片战争”。同年,美国第一任驻日公使哈里斯来到横滨,升起美国国旗,要求在日本若干港口自由贸易、在日本都城派驻外交代表。哈里斯以第二次鸦片战争为借口,向幕府施压。
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1706609924 清政府在战争中连战败北,特别是英国袭击广州的消息传到日本后,幕府承受了极大的压力。此时幕府的权威已经开始衰落,虽然已经决定答应条件,却不敢径自行事。像佩里来航那次一样,幕府再次向各个藩主征求意见。部分藩主认为,应该拒绝美国人的条件,否则会扰乱日本社会,导致社会动荡。麻烦在于,这些坚持锁国政策的藩国里,有几个实力很强,幕府不能不忌惮。
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1706609926 幕府将目光转向京都,争取皇室的支持。皇室虽然权力有限,但是它颁布的法令毕竟可以强化幕府决定的权威性,使条约更具有合法性,让批评者无话可说。出乎意料的事发生了:几个世纪以来政治上只有象征意义、从来对幕府决定遵从如仪的天皇,这次的意见竟然是“固否决之”。幕府不得不再次与各藩主进一步磋商,坚持锁国的藩主趁机以德川幕府的继承人等问题作为条件。日本政局陷入了波诡云谲的混乱局面。
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1706609928 西乡隆盛悲哀地发现,自己致力推动的“公武合体”不但没有进展,“公武”之间的裂痕反而越来越大。幕府大老、强硬派井伊直弼在没有得到皇室批准的情况下,直接与美国签订《日美友好通商条约》,赋予美国商人与海员治外法权,开放横滨等港口。井伊直弼认为,与其拒绝签订条约使国体受辱,不如不等敕许擅自签字可全国体。
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1706609930 这激起了“尊王攘夷”派的不满,井伊直弼也强硬应对,“尊王攘夷”派遭到残酷镇压,或流放或关押,也有的被处死。最著名的牺牲者就是“尊王攘夷”的代表人物吉田松阴。这就是日本近代史上著名的“安政大狱”。
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1706609932 西乡隆盛也参与了反对井伊直弼的活动。他敏锐地觉察到政治气氛的变化,及时从江户逃回鹿儿岛,躲过了一场劫难。
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1706609936 京都作为日本的古都,处处皆有古迹。尤其是在东部音羽山上,古寺连绵,名胜不断,都掩映在绿树丛中。行走其间,颇引人发思古之幽情。在这些古寺中最著名的当然是清水寺。
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1706609938 清水寺是京都最古老的寺院,相传创立者慈恩大师是唐僧玄奘在日本的第一个弟子。由于是木结构建筑,清水寺历史上数次被烧毁并重建。清水寺因寺中清泉而得名,清泉一分为三,分别代表长寿、健康、智慧,被视为具有神奇力量,据说可预防疾病及灾厄,游客路经此地一定会来喝上一口水。
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1706609940 清水寺本堂前悬空的清水舞台是日本国宝级文物,四周绿树环抱,据说,春季时樱花烂漫,秋季时红枫飒爽,是京都赏樱名所、赏枫胜地。可惜我到来时正值夏季,但是满山绿树如海,清爽之气扑面。尤其是走到古寺旁边的树丛中,暑气顿减。树丛中到处是古碑古塔,还有一个小小的陵园,墓前竖立的石碑上写着“月照”,署名是“西乡南洲”,也就是西乡隆盛。
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1706609942 月照和尚是西乡隆盛在江户认识的一个奇人。他是清水寺成就院的住持,表面上过着不问政治的隐居生活,暗中却与“尊王攘夷”的志士频繁往来,利用郊外隐蔽的地方作为“尊王攘夷”集合的场所。“安政大狱”发生后,月照逃离京都,来到萨摩藩寻求庇护。此时信任西乡隆盛的萨摩藩主已经死去,新的当权者害怕幕府,不敢庇护,要求月照立即离开。日本之大,却没有月照容身之地,西乡隆盛决心与其共同赴死。一个月圆之夜,两人乘船出海赏月,然后携手投海。西乡隆盛获救生还,月照始终没有苏醒。从此西乡隆盛决心投身“尊王攘夷”事业,以报答朋友。
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1706609944 这是一个关于友谊和忠诚的历史传奇,在晚清时的中国流传甚广。据说,戊戌变法失败后,谭嗣同不肯逃走,他对梁启超说:“程婴、杵臼,月照、西乡,吾与足下分任之。”谭嗣同期勉梁启超成为中国的西乡,以同志的死为激励,去完成未竟之业。
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1706609946 月照死后,西乡隆盛也被官方宣告死亡,实际上被流放到远离鹿儿岛的一个荒凉小岛上,隐姓埋名度过了漫长的三年光阴。流放反而增强了西乡隆盛在“尊王攘夷”者中的威信。尽管身处蛮荒,“尊王攘夷”的志士还是设法与其联络,西乡隆盛也参与了“尊王攘夷”的细节讨论,掌握着“尊王攘夷”的进展。
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1706609948 “安政大狱”宣告了“公武合体运动”的终结,“尊王攘夷”派与幕府当局走向激烈对抗。1860年3月的一个雪天,幕府大老井伊直弼被一群埋伏的武士杀死。行刺者在告白中说,井伊直弼的罪行就是他无视天皇的命令。
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