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1706611740 1886年10月24日,中江兆民等民权派志士发起并召开了被称为“大同团结运动”的全国志士联谊大会,以“大同”“团结”为口号和目标。这是自由民权运动遭遇挫折后的再度兴起,它的目的在于建设自由民权体制,将政府准备开设的国会转变为自由民权的国会。
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1706611742 大同团结运动所抱有的“国约宪法论”(由国民议会制定宪法)思想,与伊藤博文所代表的政府层面的制宪思想背道而驰。但是该运动却刺激了政府加快制定宪法的脚步。伊藤博文于1888年4月设置了宪法草案的审议机构——枢密院,亲自担任议长,随后将首相的宝座让给黑田清隆,专心制定宪法。
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1706611744 然而,政府毕竟不能容忍民权运动。1887年12月,明治政府发布施行《保安条例》,以“阴谋内乱”“防害治安”等莫须有之罪名,勒令民间政治活动家离开东京,否则予以逮捕。在警察押送下,中江兆民抱着才几个月大的女儿被赶出了东京。但是,他矢志不渝,跑到大阪创办新报纸,自己当主笔,继续为自由民权鼓与呼。
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1706611746 自由民权运动发展的同时,保守主义思潮也在日本兴起,许多知识精英成为国家主义者。参加自由民权运动的,既有自由主义者,也有民主主义者。三种思潮互相激荡,使19世纪80年代的日本思想界异常活跃。
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1706611748 当时日本面临方向性选择:是选择君主专制、君主立宪制,还是民主制?是走军国主义路线、对外扩张,还是走和平发展路线,睦邻友好?中江兆民在这一时期完成的《三醉人经纶问答》一书中,虚构了洋学绅士、豪杰君、南海先生三个各具不同思想倾向的人物,对日本的内政、外交分别给出了自己的答案。
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1706611750 洋学绅士通晓西方近代思想,主张日本建立民主制,实现彻底的民主化。在他看来,消除国与国之间对立的途径就在于废除君主制,实现民主制。他主张日本实行无条件的和平主义和不抵抗主义,彻底废除军备、放弃战争,成为永久中立的和平国家。
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1706611752 豪杰君反对洋学绅士的观点,他认为当今世界乃实力主义时代,战争乃是不可避免之事,只有物质力量强大的“文明国”才能战而胜之。在列强的船坚炮利面前,空谈理想没有实际效用。日本作为一个小国,要求得富强,必须走扩军备战、对外侵略扩张的道路。由“小邦”变为“大邦”,才能解决国内矛盾,实现富国强兵的目标。
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1706611754 如果说洋学绅士是民主主义思想的代表,豪杰君是有军国主义色彩的国家主义思想的代表,那么南海先生就是一位自由主义思想的代表。他赞同洋学绅士的民主制理想,但是认为目前难以实现。他批驳豪杰君所论属于专制时代之事,对外侵略不符合人类的“正义”。
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1706611756 关于日本政治改革的目标,南海先生主张“设立宪之制,上张皇上之尊荣,下增万民之富祉,置上下两议院,上院议士以贵族充之,使之世世相承,下院议士用选举法取之”。在对外政策上,他主张“至于外交之旨趣,务以好和为主,不至国体毁损,决无张威宣武”。
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1706611758 《三醉人经纶问答》展示了明治时代日本民族在历史十字路口的真实心境和政治思潮,揭示了一个近代转型国家的理想与苦恼。书中的南海先生就是作者中江兆民的化身。这个积极参与自由民权运动的知识分子,并非卢梭式的激进民主主义者,而是一个自由主义者。
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1706611760 他提醒国人,日本无论如何应该避免法兰西式的革命,争取自由不一定非得大动干戈。他从进化论出发,主张渐进改良,反对突变的革命,统治者如果一意孤行,酿成日本的革命,则非日本之福。人民只能在君主制和民主制之间选择平衡点,趋向任何一个极端都有可能导致革命。
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1706611762 1890年,日本开设国会,中江兆民当选为首次众议院议员。但因为不满民党在预算问题上与政府妥协,3天后就拂袖而去。他在辞职书中说:“本人因酒精中毒,碍难参加讨论,请准辞职。”国会议员当了3天便辞职,被人们传为奇谈。
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1706611764 中江兆民一生办过很多事业,但都没有成功。晚年的中江兆民穷困潦倒,就像《三醉人经纶问答》中的南海先生一样,“性酷嗜酒,又酷好论政事”,饮酒半酣时,“心神顿激昂,思想频坌涌,身在一斗室,眼通观全世界”,“指示世界航路,讲授社会方计”。
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1706611766 后来,中江兆民被诊断为喉头症,医生说他只能再活一年半。但是他仍然乐观地面对人生,写下《一年有半》《续一年有半》两本宝贵的哲学著作。1901年,在世界刚刚步入20世纪的时候,这位54岁的思想家就在病痛中与世长辞。
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1706611768 中江兆民幼时学习汉学,先后用过许多名字,最后根据《诗经》中的“一人有庆,兆民赖之”取名为“兆民”,意为“亿兆之民”,即“大众”之意。后人称赞中江兆民说:“先生自幼聪颖,通经史,善诗文。然其性情极为温良恭谨,却又颇为称奇。”
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1706611770 作为明治维新时代的思想家,中江兆民眼看着日本一步步走向强大,成为亚洲强国。但是他并不认为强国有什么了不起,呼吁国人做“大国人民”。他说:“大国人民和小国人民的区别,不是在于疆土的大小,而是在于他们的气质、胸襟的大小。”
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1706611772 思想家是非常宝贵的。尤其是那些处于转型中的国家,需要一大批思想家来引领。中江兆民就是日本在向近代化国家迈进过程中的一位难得的思想家。他清醒地认识到世界历史发展的大潮,从日本民族长远利益的角度来分析问题。他说,“我们日本正应该省悟自己的天职是什么,应该考虑自己百年后的命运如何”,因此,“不论我们国家是怎样的强盛,邻国是怎样的软弱,假如我们无缘无故派兵到邻国去,那么,结果怎么样呢?外表的事物终归是不能战胜理义的”。
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1706611774 遗憾的是,日本后来走上了一条与他的期望完全相反的道路。日本近代帝国兴衰的结局,完全证实了中江兆民的远见卓识。这是一个思想家的光荣,但也是一个国家的悲哀。
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1706611779 国家的启蒙:日本帝国崛起之源 [:1706608959]
1706611780 国家的启蒙:日本帝国崛起之源 内村鉴三:宁做与民众对立的“国贼”
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1706611782 “千夫诺诺,不如一士谔谔。”近代以来日本多次发动对外侵略战争,深受国家主义教育影响的国民积极支持战争,全国几乎形成一个声音,不同声音者则受到残酷压制。正因为这样,敢于发出不同声音的理性人物才更加可贵。
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1706611784 1890年,内村鉴三踏进东京第一高等中学,成为一名教师,讲授“万国史”课程。这位29岁的年轻人从美国留学归来,意气风发,希望在教育上做出一番事业。他的人生确实在这所学校里发生了重大转折,不过他没有想到,自己会以一个举国闻名的“国贼”的身份被赶出学校。
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1706611786 内村鉴三1861年出生在一个武士家庭,16岁来到北海道,进入札幌农学校学习。这所学校充满自由主义气息,教员均由国外聘请,除实用科目外,还开设英国文学、心理学、英语演讲等。校长是美国人威廉·史密斯·克拉克,一位著名的自由主义教育家,同时也是一位传教士。内村受该校浓厚的宗教氛围感染,接受洗礼,成为一名虔诚的基督教徒。毕业后,他任职于北海道开拓使机关。1884年,他又横渡太平洋,到美国留学六年。归国后,他转向教育事业,因为他认为日本需要大量人才来推动社会进步。
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1706611788 彼时的日本似乎确实有一种“日日新,又日新”的气象。就在内村鉴三成为教师这一年的11月,第一届帝国议会召开,史无前例的君主立宪制开始运转。可是在一个月前,皇宫发布《教育敕语》,却试图将这个国家拉向另一条道路。
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