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672年 在弘文（Kōbun）天皇的短暂统治以及内乱之后，天武（Temmu）天皇即位，藤原不比等大权在握。
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681年 天武天皇组织历史编纂。
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687年 持统天皇（女皇）在称制之后即位。
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697年 持统天皇退位，文武（Mommu）天皇即位；在处决天武天皇的一位亲王之后，围绕皇位的争夺结束。
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701年 第一次正式祭孔。
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702年 颁布《大宝律令》。
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708年 元明（Gemmyō）天皇（女皇）即位，日本发掘铜矿，铸造钱币。
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710年 奈良建都。
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712年 官纂编年史《古事记》编成。
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713年 地理志《风土记》始编。
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715年 元明天皇退位 元正（Genshō）天皇（女皇）即位。
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720年 官纂编年史《日本书纪》编成，藤原不比等逝世。
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724年 圣武（Shōmu）天皇即位。
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740年 藤原押胜（仲麻吕）谋反。
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749年 圣武天皇退位，孝谦天皇（女皇）即位。
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752年 奈良大佛落成开眼。
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758年 孝谦天皇退位，淳仁（Jōnin）天皇即位。
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765年 孝谦天皇废黜并杀死淳仁天皇，重祚，称为称德（Shōtoku）天皇。
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769年 道镜（Dōkyo）禅师密谋颠覆皇权。
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770年 光仁（Kōmin）天皇即位。
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782年 桓武（Kwammu）天皇即位。
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由此我们一眼就能看到，虽然日本文化取得了明显的发展，但是这段时期却因血腥的皇位之争和宫廷密谋蒙上了阴影。所幸的是我们无须描述龌龊的密谋细节，但是可以对那个时期人们或者至少统治阶层对宫廷的态度有一个大致的了解。人们通常说日本人对天皇的崇拜相当于宗教崇拜，这是其民族特性，最早可追溯到历史的开端，而皇位继承“万世一系”的信条更是成为这一信仰的支撑。根据日本早期历史，这个理论只有在广义上才说得通。如果忽略4～5世纪极不可信的记载，从经得起考证的圣德太子开始，我们会发现即使是那位仁慈的、高尚的亲王也陷入了一场皇位之争，这场皇位之争以587年的内乱告终。这个时期有皇位继承权的亲王被谋杀或者在战斗中被杀害是常见的现象，592年在位的天皇（崇峻天皇）被臣民杀害。圣德太子摄政时期日本出现了短暂的太平。他逝世后，苏我氏不满足于拥立一个有确定继承权的亲王上位，试图建立自己的新王朝，碍于伟大的藤原氏始祖镰足的势力，他们没能成功。大化改新之后不久，皇位之争再次爆发，尽管藤原氏没有以夺取皇位为目标，但是他们设法通过不断与皇室联姻来获得实际的统治权。皇位之争通常的展开形式是敌对派系支持不同的亲王对皇位继承权进行争夺，皇位之争频发，这一点不足为怪，因为天皇通常有多位妻妾、很多孩子，而当时又没有固定的皇位继承法。671年天智天皇逝世后爆发的皇位之争是比较典型的一次。天智天皇有5位妃嫔，共为他生育了8个子女，另有宫人为他所生的6个子女。他的弟弟有9位妻妾，其中4位是天智天皇的女儿，即他的侄女。朝中一派支持天智天皇的弟弟反对他的儿子，他的儿子即弘文天皇即位之后不久就在随后发生的一场内乱中遇害，天智天皇的弟弟即位，是为天武天皇。
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天武天皇在位期间设立了一个历史编纂机构，随后编纂了名为《日本书纪》的官方编年史，毫无疑问这个时期天武天皇也做了一些制定固定的继承法的尝试。不过，尽管大致来讲皇位继承权在长达一个世纪的时间里没有旁落，但是皇位之争依旧存在。686年天武天皇逝世的时候，即位的不是他众多儿子中的一个，而是他的遗孀，即持统天皇。这位女皇697年退位，她的孙子文武天皇即位，文武天皇当时还未成年，这是有文献记录的第二次让位，也是第一次由一个未成年人即位。文武天皇即位后颁布了一纸诏书，它是一份非常有价值的文献，能帮助我们评价当时对朝代问题的处理方法，诏书的开头直译如下：
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他说：所有皇室子孙（August Children），所有亲王、贵族、官僚以及高天原之下王国的子民，留心听他所说的话，就像听一国之君、神祇的化身、统管着众多岛屿之中的一座大岛的君王所说的话。
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他说：留心听他所说的话。他这样说：朕已经恭敬地垂听了大和王授予朕的职责，她的言辞神圣、崇高、无所不包、温暖人心。[1]
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