1706620380
从西南门进入，来到一个广场，我们可以看到6根高达15米的粗柱子屹立在西北方向。柱子的上、中、下3处有连接6根柱子的横木。这是人们在发掘遗址时复原的一座建筑物。
1706620381
1706620382
走近建筑物，我们会为柱子的粗壮高大所震撼。人们会情不自禁地提出疑问：4 500年前的绳文时代的人们为什么要建造这么巨大的建筑物呢？他们当时已经有能力建造这样的建筑物了吗？
1706620383
1706620384
复原后的建筑物修建在距离原来的地方数十米开外处。在原来的地方，有6个柱坑，横二纵三，构成一个长方形，间隔相同，上面覆盖着屋顶。每个坑都很大，直径有两米，深度也有两米。绳文时代的人们究竟花费了多长时间和多大的劳力才挖成这样的坑？六个柱坑向我们展示出气势宏大的集体想象力，展示出竖穴式住宅中的围炉生活不同的一面。
1706620385
1706620386
走出柱坑小屋，我们又一次看到六根柱子的高大建筑物。六根柱子被牢固地埋在深坑里，用架起来的横木稳稳地连接起来，其坚固程度可以抵挡暴风雨。挖掘直径两米、深两米的六个坑是非常艰巨的工作，在此基础上建造六根柱子的高大建筑物是更加困难的一件事。人们砍下大小相当、高低相近的六棵栗树，去除枝叶，做成柱子，并将这些柱子运至深坑处，高高地立起来。这个过程如果缺少众人的合作、高超的技术以及恰当的指挥，是无法进行下去的。绳文时代中期生活在三内丸山的绳文人已经掌握了这种高超的建筑技术，并把这种技术运用于集体劳动之中。
1706620387
1706620388
人们为什么要建造如此巨大的建筑物呢？
1706620389
1706620390
这样的疑问之所以不由自主地涌上心头，是因为这六根柱子的建筑物与其周边的竖穴建筑形成鲜明的对比。在三内丸山遗址，现在我们可以看到的竖穴建筑遗址超过了800个。这些建筑绝大部分占地面积只有10平方米，四五个人待在里面就会感到拥挤。从复原后的建筑物可以看到，入口处很小，必须弯下身子才能够进去。建筑物里面的空间也很狭小，让人憋屈，身体很难伸展得开。这就是三内丸山的绳文人日常的生活空间。
1706620391
1706620392
我们很难把眼前的六根柱子的巨大建筑物与绳文人的日常生活联系在一起。这就引起我们的疑问：为什么他们会建造这样的建筑物？为了回答这个疑问，我们必须将这个巨大的建筑物当作集体共同努力的结果，它是合作精神的结晶。
1706620393
1706620394
1706620395
1706620396
1706620397
三内丸山遗址，复原后的大型立柱建筑物（来源：663highland）
1706620398
1706620399
这一巨大建筑物建成时期的部落大概已经达到数百人居住的规模了，他们的合作思想和行动以具体的形态表现出来，就是这六根柱子的建筑物。共同的努力和精神力量既是个体的努力和精神的集合体，又超越了个人的努力和个体的精神。这些异乎寻常的努力和精神同时存在，并作用于每个个体。在回应这种作用的过程中，每个人都付出了或大或小的努力和精力。人们找到六棵巨大的栗树，把它们砍倒后做成柱子，使其形成几何形状，高高地立在地上，并用横木连接起来，以建造一座巨大的建筑物。这种想法、将这种想法付诸实践的决心以及实现这个决心的行为都超越了个体，而成为人们共同的想法、共同的决心和共同的行为。而且，为了使这些想法、决心和行为成为人们所共同拥有的东西，共同建造的建筑物的形象必须是能够被实现的，这个建筑物还必须具有魅力，以激起人们建造它的欲望。
1706620400
1706620401
在本州北部的绳文部落里，六根柱子的巨大建筑物被建造出来了，这意味着对绳文人来说，他们相信自己可以实现这个愿望，而且与这个建筑物相关的想法乃至形象对他们而言是颇具魅力的，使他们产生了想要建造的欲望。当我们看到它与几乎伏地而建的小型竖穴建筑之间的落差时，我们可以想象，绳文人刻意挑战前所未有的计划并测试自己能力的冒险精神，或许也是激发他们建筑欲望的一个要素。通过狩猎、捕鱼、采集以及栽培等，人们从长期的合作劳动中积累经验。在合作的过程中，人们主动地尝试未曾有的体验，并实际感受到合作的力量和精神。作为远远超越个人力量的合作尝试，他们设想并下定决心建造了一座六根柱子的巨大建筑物。
1706620402
1706620403
无论是在设想阶段，还是在建造时，或是在建成后，这座建筑物的最大特色在于其高大。埋入地下的六根柱子的底面呈长方形，占地长8.4米，宽4.2米，据推测，柱子高为14—21米。一眼看到它，人们就会感觉到它的高大，不由得仰视。想必建造这个建筑物的人们每次看到它时，一定也会往上瞧。非凡的高度是这座建筑物的力量和美丽之处。
1706620404
1706620405
这个高度不是住家所具有的高度，它超越了住家的规格。
1706620406
1706620407
实际上，三内丸山遗址内建筑物的安排，不是将一座六根柱子的高层建筑孤零零地立在四处的小型竖穴建筑当中。在高层建筑和小型竖穴建筑中间还存在着状似高脚仓库的建筑物，以及长度超过10米的大型竖穴建筑等。在六根柱子的高层建筑物旁边，有一栋复原的大型建筑物，长有30米，宽有10米，面积达90坪[2]，非常宏大，一次性可容纳200—300人。建筑物里面非常宽敞，而且屋顶也高，火炉也大，供四五人居住的竖穴建筑与此不可同日而语。在这样的空间里面，人们不必弯腰就可以活动，没有局促感，可以自由自在地来回走动。关于这种建筑物的用途，人们有许多说法，如这里是很多人居住的地方，或是人们的集会场所，或是人们共同劳动的地方，等等。无论是把它看作家庭住宅还是公共设施，置身其中的人们会获得与生活在小型竖穴建筑中不同的感受，可以说他们体会到了另一种共性。从这个意义上来说，大型竖穴建筑体现出与六根柱子的建筑物相通的共性。
1706620408
1706620409
不过，大型竖穴建筑与六根柱子的建筑之间有根本性的差异——是否是住家。
1706620410
1706620411
长30米、宽10米的大型竖穴建筑有柱子，有墙壁，有屋顶，呈现出的正是“家”的形式。对人们来说，所谓“家”就是从大自然中保护人类的一种建筑物，这个建筑物的内部空间与外部空间截然不同，人们只要待在内部空间里，就会体会到相互之间的亲近感。面积只有10平方米的狭小、局促的竖穴建筑毫无疑问就是“家”。
1706620412
1706620413
但是，六根柱子的巨大建筑物不是“家”。六根柱子，从其高度和粗细程度来看，无法与墙壁组合起来从大自然中保护人类，即便在复原的建筑物上加上原来没有的屋顶，也无法抵挡风雨对建筑内部的侵袭。建筑物本身并没有明确区分内外，内外空间的性质都是相同的，它只是用横木连接六根巨大柱子形成的一种建筑物。这种建筑物的内部并没有提供安稳的空间，人们从中感觉到的是合作的力量和精神。
1706620414
1706620415
建筑物本身是实现共同理想并将共同的意志变成实体的产物。这种建筑物必须壮观，让仰望它的人们感受到合作之力的强大。每当人们看到这座建筑物时，它必须让他们想起在建造的过程中实际体会到的合作之力和精神。高20米上下的六根柱子的坚固木建筑正是作为这样一种存在矗立在那里的。
1706620416
1706620417
牢牢扎根于地下并不断向高处延展的建筑物之所以能够成为合作之力和精神的象征，应与人类立足大地、以双脚行走这一事实紧密相关。对人类来说，从地上站立起来，朝天仰望，意味着生存能力的提高。从古至今的东西方历史上有着很多令人仰望的高耸建筑物。这表明双脚行走的身体感觉至今依然作为生存能力深藏在我们内心。蕴藏于我们身体内部的生命力与耸立的建筑物的形象之间产生了共鸣。
1706620418
1706620419
让我尝试着从历史上举出一些高大建筑物的例子。以日本来说，我们可以举出吉野之里遗址的瞭望楼、佛寺中的佛塔、城郭中的天守阁，进入近代之后的大都市里的钟塔、高层建筑、东京塔以及前些年建成的天空树等等。以国外来说，我们可以举出古埃及的方尖碑、美洲原住民的图腾柱、欧洲中世纪的哥特式大教堂、19世纪巴黎的埃菲尔铁塔、20世纪纽约的摩天大楼等等。不同建筑物修建的场所、用途以及建造它的某个团体的文化、技术，虽然各不相同，但笔直地延伸至空中的形象中蕴含着根本性的力量，这种力量超越差异性，震撼人们的内心。当我们将视线投向建筑物顶端时，随着视线的上升，我们的内心也朝着广阔的天空，得以释放。以不断向上延伸的建筑物为中介，站立在地面上的某个生命与广阔的天空之间产生了某种奇特的交流。这种交流之中存在着近于“苍茫”或“无限”的感觉。
1706620420
1706620421
作为绳文时代中期人们共同意志和共同行为的成果，六根柱子的巨大建筑物中也具有上述的力量。建筑物在拥有超越人们日常生活的神秘幻想性的同时，还给予观者以原始的释放感。这是因为对人们来说，建筑物中所包含的这种合作之力是深藏在血液中的。
1706620422
1706620423
更进一步说，矗立在地面上、笔直向上延伸的建筑物的外形会促使人们对集体的力量及人的身体感觉产生思考，同时，让人们不得不将目光投向外界的大自然和建筑物的关系上。也就是说，在高高耸立的建筑物之中蕴藏着对抗大自然，努力生存下去的人的强烈意志。
1706620424
1706620425
仔细想来，大自然中最为普遍的力量是重力，这是将地面上所有的东西吸引到地面、拉回地面的一种力量。人类以双脚行走，正是为了对抗这种自然之力，充满了扩展行动范围的意志和愿望。从地面向上延伸的建筑物中蕴含着同样的意志和愿望。这可以称之为人的生命力，这是对抗大自然并寻求与其共存的生命力。
1706620426
1706620427
柱子的材料源自附近的树林，是人们将栗树砍倒制作而成的，因此，与其说这是与大自然相抗衡，毋宁说是利用大自然。但是，这种将高度相同、粗细一致的树木埋入等距且直径和深度都一样的大坑里，并在地上高高立起六根柱子，形成长方形造型，这种行为已经不止于对大自然的利用、对大自然的模仿的层面上了。这种行为基于这样一种想法，即制作出独立于大自然的某个确切的物体。整齐排列在地面上的六个圆形的坑，显示出4 500年前的人类已经拥有了缜密的抽象思维能力及高超的土木工程技术。这些绳文时代的人在运用这些思维和技术的同时，深切体会到与大自然较量以求得生存的合作之力，并感受到创造出独特建筑时的喜悦。
1706620428
1706620429
在加工粗大的栗树时，人们就已经运用了他们的抽象思维和技术。他们从许多栗树中挑选出六根笔直的粗大树木，把它们砍伐下来，去除枝叶，做成柱子。这一系列行为蕴含的能力，与挖掘六个圆形的坑需要的缜密的思维能力和高超的技术能力不相上下。栗树是生长于自然界中的、自然的东西，将它们做成六根柱子并组合，这种思维及实际操作的过程之中，蕴含着人们生活于大自然中并与大自然较量的精神力量。更进一步讲，将六根柱子按照等距离放置并建造出向上延伸、整齐划一的建筑物的构想和实际操作过程中亦蕴含着一种精神力量，这就是对外形的力量和美的追求。六根柱子的巨大建筑物可以说是这种精神力量发展到极致的产物。