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旅途上，衣裳添又添，寝难安，
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依旧身上寒，妻不在身边。
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（出处同上，第419页）
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家乡风，天天吹不断，
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却无人，将妹话，带到我耳畔。
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（出处同上，第421页）
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若有人，去我家，
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道一声，旅途上，一路多艰辛。
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（出处同上，第439页）
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诗中夹杂着东国地区的方言，与生活在宫廷中的人吟咏的和歌相比，这些作品显得非常质朴。农民几乎从来没有离开过自己的家，在中央政府的命令下，他们远赴他乡。与妻子别离的痛苦、旅途的艰辛，他们都有切身的体会，必须要吟咏出来。从这一系列朴素的作品中，我们能够感受到没有留下姓名的农民的痛苦心情。
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《万叶集》十四卷中收录的东歌也吟咏了地方民众质朴的情感，这些作品中大都混杂了东国地区的方言，语言比较粗俗。古代的和歌是以贵族及其周边的人们为主体创作出来的文学，但编者并没有毫不留情地排斥地方民众的创作和方言的表达。在身份差别极其严格的社会里，在和歌的表达中，追求超越身份差别的普遍性，这种意识不仅存在于文学创作者身上，而且存在于文学接受者身上。如果不是这样的话，防人歌和东歌就不会出现，也不会被收录进《万叶集》之中。
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由于普通人的表达也囊括在里面了，所以《万叶集》就成为古代人和歌创作的集大成之作。
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[1]和歌序，和歌正文前叙述该和歌创作背景的一段文字。——译者注
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[2]反歌，续在长歌后面的歌，其形式为短歌或旋头歌。——编者注
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[3]の，相当于汉语“的”。——译者注
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[4]なり，在古日语中相当于汉语中表判断的“是”。——译者注
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[5]日语五十音图是由日语假名排列出来的表格，相当于中国的汉语拼音，是学习日语的基础。表中，纵向称为“段”，每段10个假名，共有5段。横向称为“行”，每行5个假名，共有10行。“a”段为其中一段。——编者注
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[6]枕词，日语古诗文中的一种修辞手法。尤其是在和歌里，将枕词置于某个词前，以起到导入这个词或调整语调的作用。一般情况下，枕词与其被导入的词一旦被固定下来，是不会被改变的，且枕词具有5个音节的情况最多。——译者注
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[7]“五十”在古日语里读作“い”（i），因此它成为导入“磐余”（iware）的一个枕词。——译者注
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[8]所谓“斋宫”是指以天皇的名义被派往伊势神宫的皇女，或者这个皇女居住的地方。天皇即位后，会从未婚的内亲王或王女中选择一位派遣到伊势神宫去。后文有详细的解释。——译者注
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[9]序词，在和歌或其他韵文前，为引导出某个词语而使用的修辞性的词语。与枕词一样，序词也具有修饰功能，不同于枕词的是，序词没有长短等方面的限制，比较自由。——译者注
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[10]大宰帅，律令制国家中主掌大宰府的长官。——译者注
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[11]这一句的原文是：聞けば遥けし。——编者注
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