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（出处同上，第120页）
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小野小町
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花色凋，雨潇潇，无奈忧世时，我颜亦渐老。
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（出处同上，第124页）
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吟咏吉野河岸旁盛开的棣棠花 纪贯之
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吉野河岸边，棣棠花正艳，风吹花影动，花飞影亦散。
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（出处同上，第126页）
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无题 吟咏者不详
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世间何物曾常住？恰似飞鸟川，昨日是深渊，今日变浅滩。
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（出处同上，第291页）
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人世间，未曾活多年，如同海人割海藻，为何心意乱。
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（出处同上，第291页）
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大雁飞，山间朝雾浓，心神难安定，世间多艰辛。
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（出处同上，第291页）
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前三首和歌选自《古今和歌集·春歌 下》，后三首和歌引自《古今和歌集·杂歌 下》的开头。这六首和歌都蕴含着忧愁的氛围。
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时间流逝，世事变化。这些和歌反复吟咏这个题材。但是，在这些流逝和变化中，既没有产生新的东西，人们也无法体会到新的东西。在时间流逝之中，有些东西消失了，在世事变化之间，有些东西散失了。消失、散失并非令人欢欣鼓舞之事，但是流逝和变化是人们无法阻止的。人们只能眼看着无法停下脚步的时间的推移。这时，人们内心或许就会萌生出倦怠感。
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樱花刚刚绽放就凋谢了，是最具倦怠感象征意义的花。从季节轮回的角度来说，万物枯萎的冬季结束，地上的生物就会被注入生命的气息，迎接春天的到来。歌人们通过反复吟咏樱花，试图在春季里也感受倦怠感。由人们对樱花的关注中出现了这样一种模式：提起花，指的就是樱花；提起樱花，就是无常的象征。另一方面，我们还注意到，田地、水稻、农耕等几乎没有成为和歌吟咏的题材。居住在城市里的歌人们对田地、水稻等非常疏远，这是它们未能成为和歌题材的最大的原因。构成人们生活基础的田地、水稻、农耕，难以与倦怠感、无常的情调相关联，它们是另一个世界的东西，是另一种生活方式，这也是它们难以成为和歌主题的一个很大的原因。
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从和歌的数量来看，值得注意的是，在《古今和歌集》中，相当于《万叶集》中“挽歌”的“哀伤歌”的数量很少。相当于《万叶集》中“相闻”的“恋歌”的数量达360首之多，而“哀伤歌”仅有34首，还不到“恋歌”的十分之一。《古今和歌集》的“哀伤歌”的内容几乎都是敷衍了事的，或者说是逃避性的，缺乏真挚的情感。自《万叶集》以来，和歌创作基本上处于加强集体性娱乐和社交倾向的环境之中，因此，吟咏悲哀死亡的“哀伤歌”应该说是与这个环境不相符的一种心理表达形式。不仅如此，虽然倦怠感、无常情绪看上去似乎与死亡的悲哀是相通的，但只要它们还被人们当作情绪或情调，它就会与用31个音节表达面对具体的人的死亡的感受格格不入。
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较之于“哀伤歌”，“恋歌”与倦怠感、无常情绪要亲近得多。
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《古今和歌集》中蕴含着的贵族社会的集体娱乐、社交氛围以及倦怠感和无常精神，为后来出现的“歌物语”所继承，这就是《伊势物语》。这部“歌物语”汇集了125段短小的故事，主要讲述了恋爱的故事。故事的主人公使人联想到六歌仙之一的在原业平。《伊势物语》采用了叙述主人公一生事迹的形式。这个男子与各式各样的女子坠入爱河。女子的身份或高或低，其年龄或长或少，她们有的住在京城，有的住在乡村……故事就围绕着这些恋情展开。《伊势物语》的每一段故事都从《古今和歌集》或其他和歌集中选取一首或数首和歌，在这些和歌前后，作者以散文的形式叙述与这些和歌相关的事件。叙述事件的散文既有相当于“和歌序”的短小的内容，也有达数十行之多的内容。关于这部书的创作时间和作者，学界有不同的说法，目前还处于推测阶段，没有定论。
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第一段讲述了男主人公十多岁时发生的故事。全文如下：
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从前，一个男子长大成人，举行了元服[6]的仪式。一天，他前往奈良春日野的领地狩猎。在这个乡村里，住着极为时尚的姐妹俩。这个男子看到了姐妹俩，她们那娇艳的美貌与凋敝的旧都很不相符，男子为之感到心旌摇曳。他割下猎衣的下摆，在上面写了一首和歌，送给了姐妹俩。当时，男子穿的是信夫摺[7]的衣服。
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春日野，浅紫衣，我心慌一团，恰似衣上纹，乱无限。
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这种立刻赠歌的做法显得十分成熟。或许他认为这样的情景最适合赠歌。
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