1706623160
1706623161
那个世界的地面是用琉璃做成的,道路两旁拉着金绳。地面十分平坦、广阔,伸向远方,而且明亮,发出光芒,令人感觉十分清爽。一件奇特的衣服铺在地上,所有的人和神走在上面。
1706623162
1706623163
由许多宝物形成的国土的每一个地区都有500亿个由珍宝建成的宫殿、楼阁。其高低之组合令人心怡,其面积之大如人所愿。放置着诸多宝物的台座上铺着华美的布,台座周围设有7重栏杆,栏杆上立着100亿根豪华的经幢,串有珠宝的璎珞从经幢上垂落下来,经幢上覆盖着饰有宝物的天盖。在宫殿的内部,许多天人聚集在楼上,奏伎乐,唱着歌颂如来的歌曲。
1706623164
1706623165
讲堂、精舍、宫殿和楼阁的内外、左右有许多池塘。金色的池塘底部铺着银沙,银色的池塘底部铺着金沙;水晶池塘的底部铺着琉璃沙,琉璃池塘的底部铺着水晶沙。此外还有铺着珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙、白玉、紫金的池塘。池塘里注满了十分灵验的水,水底的宝沙闪耀着光芒。
1706623166
1706623167
前后左右的回廊由各式各样的宝物组建而成,宝花开满了池塘。青莲散发出青光,黄莲闪耀着金光,红莲、白莲也各自发出红色、白色的光。微风吹过,花光摇曳。每朵花上坐着菩萨,每种光中坐着化身佛。
1706623168
1706623169
池塘的水面上微波起伏,拍打着水岸。水波缓缓移动,不紧不慢。它们发出的声响十分微妙,恰如佛法一般,倡导苦、空、无我及悟道之教义,以彰显佛的智慧、自信和特征。那既是大慈大悲的声音,又是觉悟真理之不动心的声音。人们听闻后,内心会充满无尽的喜悦。其音色与清净、寂灭之真实的形象十分吻合,与菩萨和声闻之修行之道极其相符。不仅仅是微波的声音,其他诸如凫、雁、鸳鸯、鹙、鹭、鹅、鹤、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽[1]等各式各样的珍贵禽类每天发出6次典雅的叫声,赞叹念佛、念法、念僧之行为,称赞佛道修行之正确。无人会提到三途川的苦难,人们的耳朵里只会传来自然的愉悦的声音。
1706623170
1706623171
住在这里的许多菩萨和声闻众进入池塘沐浴时,不会思前想后,乱了心绪。他们洗净心中的污垢,变得十分纯净。沐浴完毕,他们各自从水里出来,或升到半空中,或坐在树荫下。这些人有讲经者、诵经者、受讲者、听经者、坐禅者、经行者等等。不曾拥有小乘圣者之位的人得其位,不曾抵达阿罗汉之境地的人至其境,不曾获得不退转之职位的人获其职。如此,众人到达其所想之境地,感受到喜悦。
1706623172
1706623173
这里还有纯净的河水流过。河底铺着金沙。水的深浅和温度都与人的喜好相吻合。许多人在这里游玩,聚集在河岸边。
1706623174
1706623175
(出处同上,第57—59页)
1706623176
1706623177
在这段文字的后面,还有关于“五妙境界”的记述。作者极尽语言表达之能事,将人们在这个拥有金银财宝、珍奇万千的山清水秀、金殿玉宇的环境里享受妙音、妙香、妙味的景象描绘了出来。
1706623178
1706623179
与对地狱的描写一样,这段关于极乐世界的描写也充分发挥了作者文学上的想象力。这段文字引用了《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《称赞净土经》等经典中的描述。在引用经典的描述时,作者试图呈现出完整的极乐世界形象的目的十分明显。毫无疑问,在这段文字中,作者运用了华丽的辞藻和修辞手法。当仔细阅读这段文字时,我们会发现,在美丽辞藻和修辞背后,一个完整统一的、时间缓缓流动的、安详的极乐世界的形象被勾勒了出来。在每个局部,作者花费大量的笔墨描绘了风景、建筑物、家具、日常用品和装饰品。包括这些东西在内的整个空间在极其安静的氛围里保持着澄明、清爽的感觉。
1706623180
1706623181
1706623182
1706623183
1706623184
《往生要集》中对净土的描绘(来源:国文学研究资料馆)
1706623185
1706623186
然而,从《往生要集》的主题来看,“厌离秽土”的地狱图与“欣求净土”的极乐世界图只是其前言部分。这部著作的重点在第四章“正修念佛”、第五章“助念的方法”和第六章“别时念佛”。第四章“正修念佛”是重中之重。这几章的内容讲述了为了往生于极乐世界要用到的念佛的方法。
1706623187
1706623188
提起“念佛”,现在一般指念诵“南无阿弥陀佛”的名号。但源信所说的“念佛”却与此不同。至少在源信看来,念诵名号并非念佛本来的特征。
1706623189
1706623190
源信所说的“念佛”究竟是指怎样的情况呢?源信所说的念佛要回到汉字本来的含义中去理解。所谓“念”是指深刻思考、用心思考,因此念诵名号也可以包含在内,但是,在源信看来,或者说在源信那个时代,念诵名号并没有成为念佛的基本特征。
1706623191
1706623192
处于念佛中心地位的是观佛、观想佛,通俗点说,就是在脑海中浮现出真实的佛的形象。作者在第四章“正修念佛”中指出,往生于极乐世界的修行须有五种行法。其中,源信花费了大量的精力介绍了“观察门”,即明确地观想佛的方法。
1706623193
1706623194
在《往生要集》中,源信还介绍了色相观,即在脑海里浮现出佛的面容和身体的特征——佛的相好。此外,他还指出了其他的三观——别相观、总相观和杂略观。所谓别相观是指在脑海里真切地浮现出相好的每一个细节,所谓总相观指的是在脑海里浮现出总体的特征,所谓杂略观只限于在脑海里浮现出某些特定的东西。
1706623195
1706623196
在别相观中浮现出的相好的形象被分为四十二种,源信详细地对它们做了说明。下面,我们摘抄几种形象。
1706623197
1706623198
第一,头上肉髻(头顶上隆起的肉包)看不清楚。其高高凸起,呈圆形的样态与天盖很相似……佛的头上有大光明,发出一千种色彩。每一种色彩分成84 000个分支,每一个分支上有84 000个化身佛。化身佛的头上发出光芒,这些光芒不断地朝上方的无量世界散去。在上方界有化身菩萨,如云一般下降,围绕着佛。
1706623199
1706623200
第二,头上的84 000根头发朝上向右卷,从不会掉落,也不会零乱。其头发,颜色为绀青色,生长茂密,发出芳香,既洁净,又纤细柔软……
1706623201
1706623202
……
1706623203
1706623204
第四,耳朵厚实,阔又长。耳垂饱满……有7根卷曲的毛发,发出5种光。每种光有1 000种颜色,每种颜色中有1 000个化身佛。化身佛发出1 000种光,照耀着十方的无量世界。
1706623205
1706623206
……
1706623207
1706623208
第六,脸庞饱满、有光泽、柔和,清秀端庄,洁净无瑕,如同秋月一般。左右眉毛整洁,恰似帝释天的弯弓一样。脸色无与伦比,散发出绀琉璃似的光芒。
1706623209
[
上一页 ]
[ :1.70662316e+09 ]
[
下一页 ]