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《信贵山缘起绘卷·尼公之卷》局部，朝护孙子寺藏（来源：日本国立国会图书馆）
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在时间和空间里，尼公缓缓地、安闲地踏上旅途。在第一卷和第二卷里，静与动的对比格外引人瞩目，而在第三卷里，静统治着整个画面，我们几乎看不到动的场景。如果非要举例不可的话，第三卷里我们可能会发现两个动的场景：一个是一开始的山谷里河水流淌的景象，另一个是靠近结尾部分的姐弟俩相会的情景。但是，这两个动的场景既没有打破静寂，也没有与静形成对比。或许它们可以称作静中的动。
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旅途中的主人公是上了年纪的尼公，这是这部分内容倾向于静的主要原因。无论面对大自然的风景，还是面对人们的生活，上年纪的人的应对都是缓慢的。尼公在东大寺参拜时，画家使用了异时同图的手法描绘了尼公的一系列动作，如祈祷、在堂外睡觉、在堂内睡觉、再次祈祷、朝西南方向出发等，但与《伴大纳言绘词》中的打架斗殴的场景不同，动作的趣味性和场景转换的速度都不是画家所要强调的重点。用祈祷和睡觉的动作表达时间的流逝非常缓慢，这是画家的目的。
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《信贵山缘起绘卷·尼公之卷》局部，朝护孙子寺藏（来源：日本国立国会图书馆）
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在不紧不慢的旅途中一会儿出现、一会儿消失的场景大致可以分为两大类：自然风景和庶民的生活场景。高山、河流、岩石、树木、彩霞、浮云、鹿、大雁等构成了自然风景，以道路、篱笆、房屋、庭院、水井、寺庙、道祖神[11]、家犬等为背景描绘的人们的活动是庶民的生活场景。有一个例外，即画家描绘的巍峨壮观的东大寺大佛殿，从观看者的角度来说，连续的安定、稳重的场面是为了改变心情而绘制的。
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自然风景和庶民生活场景交替出现，它们之间的相互转换极其顺畅。当视线自右往左跟随画面移动时，我们会深深地感受到，人们在大自然里生活，人们的生活中有大自然的风景。以建筑物为例，只有雄伟的东大寺大佛殿占据了整个画面，它矗立在那里，根本看不出是大自然中的景物，这是个例外。但是，尼公住宿的人家、尼公与人促膝交谈的人家等，都融入大自然中，是大自然的一部分。在这里生活的人们也与大自然融为一体，成为大自然的一分子。从绘卷中透露出来的幸福、愉悦的氛围来说，《信贵山缘起绘卷》的作者一定深深地喜爱着庶民的生活。当看到大自然与人的生活如此融洽地结合在一起时，我们认为，作者从中看到了虽不富裕却很理想的人们的生活景象，并用绘画的形式将这个景象描绘了出来。正如处于大自然之中的净琉璃寺（参见第十二章）本身就是此世的极乐世界一样，在大自然中毫不张扬、毫不炫耀的庶民的生活也是此世的极乐世界，通过画面，画家将这个极乐世界呈现在人们眼前。对画家来说，能够描绘出如此世界的景象，心中一定充满了无比的喜悦。
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在旅途中，尼公一步一步地用自己的双脚确认了大自然与人们的生活和谐地融为一体的景象。在旅行过程中，尼公的心情也为这个世界的和谐安详所感染。每当遇到人时，她就会打听弟弟命莲的下落，但没有人能够告诉她，她有时甚至还遭到狗的袭击，即便在这种情况下，尼公的脸上也从来没有显露出痛苦和不幸的神色。她并不是没有感受到痛苦和不幸，而是在有这种感受的时候，她相信，前方一定是融入大自然中的和谐安详的世界。这就是尼公作为一介百姓，在庶民的世界里旅行的景象。我们可以想象，旅途中的尼公在与人们交往的过程中，关系十分融洽。
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根据东大寺大佛的指示，尼公最终实现了与命莲重逢的愿望。在观看绘卷的过程中，与尼公一道旅行的观看者也相信，姐弟俩的重逢早早地就被安排好了。令人心情安闲的旅行自然而然地会促使重逢愿望的实现。尼公对此坚信不疑，从而踏上了旅途，而观看者对此也深信不疑。在第三卷里，作者并没有描绘粮仓和米袋子飞过天空、剑铠童子在天上疾驰等超现实的灵验故事，而是在画面上展现了时间静静地流逝的景象，看上去似乎是没有什么宗教色彩的风俗画，但大自然的风景和庶民生活的安详氛围，还有尼公不急不慢地旅行的安详氛围，与宗教性的安详氛围是一脉相通的。
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尼公听从大佛的指示，离开东大寺之后，姐弟俩如何重逢，这成为人们感兴趣的焦点。
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但重逢的景象迟迟不出现在人们的眼前。画面上是彩霞映照下的原野，不一会儿，高山也呈现在人们眼前，此后便是“词书”。“词书”之后，信贵山寺才出现。画面中是这样描绘的：四扇板窗相连，其中只有一扇窗户被打开，透过窗户，我们可以看到身体前倾坐在那里的命莲的上半身。他右手拿数珠，左手握经卷，扭头看向身后，似乎正在念经的时候听见了有客人到来的声音，心想是谁来了，于是向窗户外面望去。其目光所到之处，是站在檐廊边的尼公。她略微弯曲着身体，抬起头朝上方望去。这是令人感动的瞬间：两人终于见面了。她张大嘴巴似乎发出喜悦的声音。看到姐弟俩在寂静群山中的堂内和堂外进行交流的情景，我们知道，漫长的旅行到此画上了句号。
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然而，绘卷并没有到此结束。后面还有三个连续的画面：两人重逢之后，尼公将带来的礼物——一袭温暖的僧衣——递给命莲；命莲给尼公讲解经典；两人背靠背，一人读经，一人向供桌上放供品。这个连续的画面之后，先是周围群山的近景，充斥了整个画面，渐渐地这些群山成为远景，掩映在霞光之中。到此，整个绘卷结束。
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在这件作品里，尼公和命莲的生活场景充满了俭朴、平静的气息。从人们的生活场景往山上的自然风景的转换十分顺畅，如实地反映了作者的社会观、自然观。通过融合大自然与人们的生活，作者发现了理想的庶民世界。12世纪后半叶的日本处于贵族的统治力量急剧减弱的时期，也正因为如此，人们对卑俗的庶民世界产生了强烈的好奇心，并萌生出怜爱的心情。在贫困、俭朴的庶民生活里，人们感受到与大自然共生存的安详和幸福，并对此倾心不已。上流社会中产生的这种心情必定很快就会向下层民众社会扩散。
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[1]“王朝”即“王朝时代”，是指以天皇为中心执政的时代，与将军武士统治的时代相区别。“王朝”一般指奈良时代和平安时代，但很多情况下，“王朝”仅指平安时代。——译者注
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[2]“今昔”的意思是“从现在算起，这已经是过去的事情了”。——译者注
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[3]舍人是侍奉皇族或贵族的人，主要为他们处理杂务。属于下级官僚阶层。——译者注
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[4]町，日本的距离单位，一町约109米。——译者注
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[5]绘卷物，日本绘画形式的一种，主要指卷子本形式的绘画作品，一般由文章部分以及与文章相对应的绘画部分构成。——译者注
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[6]应天门是平安京大内里朝堂院二十五门之一，是面向正南的一个门。——译者注
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[7]大内里，以天皇居住的“内里”为中心形成的包括朝堂院、各个官厅等在内的皇宫，也叫“宫城”。——译者注
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[8]水干服是日本服装的一种，脖领下方有两个盘扣，将其系起来穿。一般情况下，是下层官吏、地方上的武士和庶民日常穿着的服装。——译者注
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[9]唐柜是带盖子的箱子，用来装衣服、书籍等，有四个或六个脚。——译者注
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[10]清凉殿，平安京内里的宫殿之一，是天皇日常居住的地方。——译者注
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[11]道祖神，在村庄与村庄的交界处或在山岭的路旁供奉的神，可以防止灾祸、恶灵的降临。道祖神也是保佑旅行者安全的神。——译者注