1706623960
1706623961
另外，在描绘舍人夫妇的神情和动作的场面中，庶民的坚韧精神被表现得淋漓尽致。根据“词书”的内容可知，舍人亲眼看到了伴大纳言放火的情景之后，害怕身有不测，便闭口不提此事。但为了报复出纳痛打自己的孩子，他把出纳的主人伴大纳言所干的坏事说了出来，这并非怯懦的行为。我们也没有必要说，这是对有权势者的反抗。但是，他们的行为具有一种力量，这种力量足以让他与骑马路过这里并听舍人演说的官人站在对等的地位。在现实社会里，平民百姓有时会发挥出这种力量和坚韧精神。虽然这个时期的庶民依然处于贵族的统治之下，但他们不再是躲在阴暗的角落里过着忍耐、顺从日子的人。他们通过自己的能力组建自己的生活，有时他们还投身于政治生活之中。画家为这样的庶民而感动，于是在绘卷的画面中描绘出力量十足又具有坚韧精神的人物，这就是舍人夫妇。庶民以生动有力的形象出现在绘画作品里是在12世纪后半叶。
1706623962
1706623963
***
1706623964
1706623965
还有一件与《伴大纳言绘词》同时期创作出来的著名的绘卷物，这就是《信贵山缘起绘卷》。这个绘卷共有三卷，描绘了与再次振兴信贵山寺（朝护孙子寺）的修行僧命莲相关的三则灵验故事。第一卷为“山崎富翁之卷”（或称“飞仓之卷”），第二卷为“延喜加持之卷”，第三卷为“尼公之卷”。三卷合起来，大约有36米长，比《伴大纳言绘词》还要长10米。
1706623966
1706623967
第一卷讲述了一个荒诞无稽的故事。富翁的粮仓乘坐着巨大的金钵，从山脚下一直飞到了位于山顶的信贵山寺。
1706623968
1706623969
在佛教故事里，我们经常可以看到这样的描述：住在深山里的修行僧施咒术，让钵飞起来，并获得了米和水等。但在《信贵山缘起绘卷》里，会飞的钵被富翁遗忘在粮仓里，当粮仓门被打开时，钵自己从粮仓里滚出来，带着粮仓飞到修行僧命莲这里。故事就此拉开序幕。绘卷以人们亲眼看到惊天动地的大事时惊慌失措的场景开始。住在富翁家里的男女慌张狼狈的样子被描绘得十分夸张，就像是滑稽画一样。如果画家只是描绘了钵自动从粮仓里滚出来，或粮仓乘着钵到处飞翔的情景的话，那只是让人觉得有点滑稽而已，无法呈现出荒诞无稽的效果，因此如何将人们的惊慌失措描绘出来，就成了这个作品的关键。家里的孩子、仆人等大喊大叫地在家里跑来跑去，然后从后门朝钵和粮仓的方向追去，画面如此变化下去，呈现出发现了出人意料的异常情况时人们惊慌失措的情景。人们的神情和动作被夸张地表现出来，十分滑稽。这让人不禁想象作者一边欢笑一边作画的样子。
1706623970
1706623971
1706623972
1706623973
1706623974
《信贵山缘起绘卷·飞仓之卷》局部，朝护孙子寺藏（来源：日本国立国会图书馆）
1706623975
1706623976
粮仓坐在钵上飞过大河，飞过高山，来到命莲居住的信贵山山顶后，安定了下来。不久，富翁一行人来到命莲的寺里，要求他返还粮仓。两人说好，粮仓就这样放在这里，粮仓里的米都还给富翁。富翁的仆人把一袋米放到钵上，钵带着米袋子飞向空中，它的后面还跟着上百个米袋子，列队飞行。飞到富翁家的院子里时，米袋子蜂拥而至。女仆们又被吓得目瞪口呆。第一卷到此结束。
1706623977
1706623978
作为一则故事，最终它还是能够自圆其说的，并没有超出灵验故事的范围。作为绘画作品，它具有无穷的魅力，其魅力在于表现了鲜明的由动到静、由静到动的转换，在于每个人的夸张的动作引发的群众场面的滑稽感，在于远处风景的广阔和亲切感，在于始于富翁家又止于富翁家的骚乱所带来的首尾呼应，等等。
1706623979
1706623980
第二卷讲述的是宫廷与信贵山相结合的故事。为了给醍醐天皇治病，使者前来拜访命莲，请求他为天皇加持。命莲拒绝了前往京城的请求，而是在山里进行祈祷，并约定向使者送去一名剑铠童子。三天后，剑铠童子出现在天皇的梦里，天皇的病因此痊愈。天皇十分高兴，提出赐予命莲僧正的地位，并赠予他一座庄园，但命莲都回绝了。故事到此结束。
1706623981
1706623982
画面中，宫中的情景和敕使旅途中的情景被描绘得安详、宁静。豪华壮丽的宫门和宫殿、威仪堂堂的敕使、殿上人在宫廷中活动的场面与敕使一路上从京城到信贵山所见的偏僻的田园场景形成对比，应该说是这一卷中最出彩的地方。作为绘画作品，这些场面虽然被绘制得四平八稳，却清晰地呈现出京城和乡村不同的氛围，从中我们可以看出画家的构图能力和描绘能力。
1706623983
1706623984
不过，第二卷的高潮之处在于剑铠童子出场的情景。在时间静静地流逝的这一卷里，这是唯一一处运动的场面。当我们沿着横向展开的画卷观看童子和云彩的运动时，观看者心里会产生一种流动的韵律。
1706623985
1706623986
正午刚过，天皇在挂着帘子的清凉殿[10]里面休息，帘外则坐着束带持笏的公卿，他背对着观看者。突然间，剑铠童子出现。一条金带从其肩膀下面缠住手臂、胸部和背部，金带里面有数十把剑挂在腰间。这就是剑铠（用剑做的铠甲）。包住上半身的剑铠之下，还垂挂着第二个剑铠，从卷着金带的腰部一直垂到膝盖。乘着云彩到来的童子，刚刚抵达宫殿。云卷着旋涡，剑摇摇摆摆。
1706623987
1706623988
侧身的童子，右脚在前，左脚在后，笔直地站着，十分稳重。他双脚稳稳地站在具有佛力的轮宝（弘扬正义的车轮形状的宝物）上，右手持宝剑，左手握绳子——绳子的两端有装饰物。其侧脸的轮廓从额头到眼睛、鼻子、嘴、下巴都十分清晰，呈现出神采奕奕的少年形象。
1706623989
1706623990
他的眼睛紧盯着帘子的里面。
1706623991
1706623992
童子的脚下有几朵大小不同的云彩，云彩的轮廓线变粗，向画面左侧上方流动，呈弯曲的形状。它越过宫殿的黑色屋顶，渐渐变细，朝着画面中间流动，直至消失。然后是一段空白。突然间，画面上出现猛烈旋转的轮宝和疾驰而来的剑铠童子。从轮子的中心伸展出来的细细的直线与和它交叉的几根细细的同心圆形状的曲线表达了轮宝旋转速度之快。为了赶上轮宝的旋转速度，童子迈开双脚，右手的宝剑伸向前方，左手的绳子、从胸带和腰带上垂下来的诸多宝剑以及红色衣服的下摆都向身后的方向飘逸。这里的构图是这样的，画家首先描绘出童子脚踏轮宝在清凉殿的情景，然后，时间往前回溯，描绘了疾驰的童子形象。童子动作的激烈程度在这里越发得到强调。童子的可爱、一心一意和纯洁都通过疾驰的速度表达了出来。看到这种奔跑的形象，观看者的心跳速度也不禁加快。当绘卷物从右往左翻卷时，童子却朝着相反的方向——从左往右疾驰。观看者的视线流动与童子奔驰的方向相碰撞，这更加深了人们对动作的印象。这样的造型和构图很巧妙。
1706623993
1706623994
1706623995
1706623996
1706623997
《信贵山缘起绘卷·延喜加持之卷》局部，朝护孙子寺藏（来源：日本国立国会图书馆）
1706623998
1706623999
疾驰的童子身后，长长的流动的云彩——比此前的云彩更是长了好几倍——逐渐变细，直至消失。清晰的几根线条暗示着童子是这么奔跑过来的。长长流动的云彩最后能看见些许的摆动，这让观看者舒了一口气。
1706624000
1706624001
画面中央略微偏下（剑铠童子的脚下）处缓缓往左上方流动的云彩渐渐变细，最后从画面的最上方消失。在画面上方云变细的地方，画面下方是恬静的田园风光。位于山坡上的村庄是以俯瞰的视角描绘的，因此可以看到三座房屋坐落在绿色的树林中，绿色树林中还夹杂着长着红叶子的树。房屋不远处的原野上有两个穿着白色衣服的农妇面对面地坐着，他们身边放着篮子，正在拔野草。在流动的云彩的对比下，原野上人们的生活景象更给人以静谧的印象。山的对面数十只大雁排成行飞过。大雁飞翔的动作就像是融入了恬静的田园风光里一样，看上去十分宁静。
1706624002
1706624003
剑铠童子、轮宝和云彩给人留下超现实的感觉，它们那纯粹无瑕的运动的场面一结束，后面相继出现的便是宁静的场面，直至第二卷落下帷幕。看到第二卷末尾，我们的脑海里会再一次浮现出从天上飞驰而来的剑铠童子的形象，这是一个极有动感的形象。
1706624004
1706624005
第三卷“尼公之卷”讲述了居住在信浓国的命莲的姐姐尼公千里迢迢到大和国的信贵山看望命莲时路上发生的故事。她一路上向旅途中住旅馆的人或路上的人打听命莲的下落，但没有一个人知道。在参拜东大寺大佛殿时，她一心祈祷，得到佛的指示：“你往西南紫云飘动的山上去。”尼公按照佛的指示，平安无事地抵达信贵山。姐弟俩品尝到欢聚的喜悦。尼公从此在信贵山住下，与命莲一道过着修行佛道的生活。故事就此结束。
1706624006
1706624007
在第一卷和第二卷中，行走在路上的场面都是绘卷的重要因素，而在第三卷中，旅途本身则成了绘卷的主题。第一卷里的路程从信贵山脚下到山顶，第二卷里的路程从京城到信贵山山顶，路途越来越长，而在第三卷里，路途更加遥远，从信浓国到信贵山山顶。观看者从右往左，一边移动画面，一边往后欣赏，这种绘卷物的观看形式极其适合表达风景随步行而变的旅行趣味。画家应该对此了然于心。虽然与故事情节没有直接的关系，但如何截取风景，如何呈现移动中的乐趣，这激起了画家的创作热情。
1706624008
1706624009
