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[7]大内里，以天皇居住的“内里”为中心形成的包括朝堂院、各个官厅等在内的皇宫，也叫“宫城”。——译者注
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[8]水干服是日本服装的一种，脖领下方有两个盘扣，将其系起来穿。一般情况下，是下层官吏、地方上的武士和庶民日常穿着的服装。——译者注
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[9]唐柜是带盖子的箱子，用来装衣服、书籍等，有四个或六个脚。——译者注
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[10]清凉殿，平安京内里的宫殿之一，是天皇日常居住的地方。——译者注
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[11]道祖神，在村庄与村庄的交界处或在山岭的路旁供奉的神，可以防止灾祸、恶灵的降临。道祖神也是保佑旅行者安全的神。——译者注
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珍宝中的日本精神 [:1706620286]
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珍宝中的日本精神 第十五章东大寺的焚毁与重建
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度过乱世的行动力
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平清盛在保元之乱[1]和平治之乱[2]中获得胜利后，于平治之乱的第二年（1160年）首次以武士的身份位列公卿。此后，他顺利地扩大并强化了自己的势力，于1167年就任太政大臣，由此，开创了平氏政权的时代。
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但是，平氏政权是通过武力平息横亘在院[3]、朝廷、摄关家族、武士集团之间的矛盾和对立之后才建立起来的，它是一个不稳定的政权。平氏家族越是加强对政权中心的掌握，就越会招致其他势力的反对，促使反对势力的联合。1180年源平两个家族之间发生战乱，平家败退，最终灭亡。平氏政权之脆弱一目了然。
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在源平之间的战争打得正酣时，发生了一起重大事件，这就是南都（奈良）的东大寺和兴福寺的大伽蓝被焚毁殆尽。平清盛未能彻底镇压园城寺（三井寺）以及南都、北岭的寺院的势力，当他接到南都的僧兵大举进攻京都的报告时，1180年12月，他派以平重衡为首领的平氏军队前往奈良，将东大寺的大佛殿和兴福寺的堂塔烧毁。象征着佛的教义和力量以及国家秩序的南都大佛、大佛殿和堂塔在一夜之间化为灰烬。
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这个事件给人以巨大的冲击。右大臣九条兼实在日记《玉叶》中这样写道：
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七个大寺之下的所有寺院都化为灰烬了。救世济民的佛法和王法是不是也都毁灭了呢？这让人无以言对，不知如何写是好。我听说寺院被焚毁的消息后，灵魂犹如遭到毁灭性的打击……能遇到这样的事也是时运不济，谁也阻止不了。但事情就发生在眼前，此时的悲哀胜过失去父母时的悲哀。生在此世，遇到这样的时代，或许是罪业深重的缘故吧。来世将会怎样呢？
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（《玉叶 中卷》，Sumiya书房，第455—456页）
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兼实出生于与摄关家族有联系的上流贵族之家。他对摄关家族失去往日的辉煌感到心灰意冷，这加深了他的绝望。这是自然而然的。尽管有这样一种个人的情感在里面，南都的寺院被焚毁还是让他感到荒诞无稽，使他产生了“佛法和王法是不是也都毁灭了呢”的想法，这应该是他直接的感想。事情何以至此？烧毁南都寺院的做法是野蛮的暴行，看上去毫无道理可言，但如果去找，或许也能够找到寺院被焚毁的现实理由。然而，在统治秩序被彻底打乱、人们根本找不到社会的方向、不知社会将如何发展的时代里，相对于寻找其合理性，从事件的巨大破坏力中探寻绝望的时代真相，才更加符合那个时代的人们的心情——“佛法和王法是不是也都毁灭了呢？”
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这样的心情，不是无法忘却过去荣耀的上流贵族所特有的，而是同时代的许多人所共同拥有的，关于这一点，我们也许可以通过《平家物语》第五卷“奈良焚毁”中的感慨语气加以推测。下面我们引用一段叙述东大寺大佛殿被烧毁的文字。
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东大寺里……有圣武天皇亲手磨制的十六丈高的金铜大佛。大佛头上的肉髻高高凸起，隐入云霄，其眉间的白毫就像是人们喜爱的满月的样子。但他的头被烧得掉落在地上，身体也融化成像山一样的铜块。佛身上的84 000个高贵的相好如同满月隐入云彩之中，不见了踪影。表示菩萨四十一阶位的璎珞被晚风吹散，像群星一样散落。火烟冲天，火焰在四处燃烧，亲眼看到大佛被烧的人们无法直视焚烧的景象，听到大佛被烧的人们撕心裂肺……世上从未有如此多的大佛被毁，但因为这是一个污浊、罪恶的世界，这种悲痛将永远地留在人们的记忆中……
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被大火烧死的人，在大佛殿二层有1 700多人，在兴福寺有800多人，在其中的一个御堂里有500多人，在另一个御堂里有300多人。人们详细记录了被烧死的人的数量，达3 500多人。
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（“岩波日本古典文学大系”《平家物语 上》，第383—384页）
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大佛殿高达45米，大佛高达15米，因此，人们从遥远的地方可以看到它们被焚烧的景象。外面蔓延过来的大火首先烧到大佛殿，被火焰包围的大佛浮现在夜空中，不一会儿，大佛的头就被烧得掉落了，金铜制成的身体融化后坍塌了。不难想象，这是一个多么令人震惊的景象。这是显示战乱的破坏力达到极限的一个事件，因此人们只能用痛心、悲惨来形容。不过，我们似乎也不能否定凄惨的火烧的景象同时又是美丽的景象。南都及其周边的人们在害怕被平氏的士兵烧死的同时，也看到了从未见过的不可思议的凄美景象，他们也许被这个景象所吸引。
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