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仔细想想，“根据自己判断而行动”这一意义层面上的主体性，在《平家物语》中随处可见，被发挥得淋漓尽致。武士们面临种种决断，特别是在战斗场面中的武士们，估算敌我两方的兵力，选择前进还是后退，怎样确保退路，怎样察觉敌军的动向，注定战败之时怎样迎接最后的时刻……他们在不同场景中不断地被要求立刻做判断，各自根据自己的决断而行动。正因为武士们被这样的主体性支撑着，他们的行动大胆且干脆。这种姿态展示了一个重要侧面——在乱世中逐渐抬头的武士身上具有新鲜性和生命力。《平家物语》的讲述者站在与武士的行动保持一定距离的位置上，客观地观察着武士，也确确实实地看到了这一侧面。
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这种主体性，与其说是一种临场发挥的主体性，不如说是一种以“道理”必然发生为前提，理智且持续的主体性，因为武士正处在必须做出决断的“讨论”场合。以泰时为首的镰仓幕府掌权者们，都自觉地意识到了这一点，并试图亲自创造出这样的主体性。“御成败式目”51条后，附有“誓愿”文。如下文所示，北条泰时和13位评定众，向神佛发誓将进行公平的审判与裁决。
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因是愚昧之人，故可能会考虑不周说出了错误的意见，但本无恶意。与此相对，若站在某人一边，明知是有道理的事情，却强辩其无理；没有根据的诉讼，却主张其有理；为了掩盖某人的缺点，虽知情却闭口不言；说出的话与真实的内心背道而驰；这些将来都会招致谴责。在审判时，不能因与诉讼当事人的亲疏关系、好恶来判断是非。应坚持遵循“道理”，心中所想之事，不应过多顾及同僚、不应惧怕权威，应直言不讳明确发言。一旦下达了判决，如合乎道理，就意味着一同之宪法（即大家都合理合法）；如是无根据的判决，就意味着一同之越度（即大家都触犯了法律）。
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（出处同上，第36页）
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上文这么短的文字中，“道理”一词共出现了三次。这不仅反映出了执政者们在审判中贯彻“道理”的强烈意识，同时也说明了不被亲属关系、好恶等条件干扰去贯彻“道理”，绝不是件容易的事情。以泰时为中心的审判者们，虽知其难，但努力克服困难，朝着新法律和新秩序的形成而奋身挺进。
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让人饶有兴味的是，若评定的场合中，每个人都贯彻“道理”，那经过讨论迎来的将是共同认识的诞生。这让我们能推论出，无论评定结果乃至判决是否得当，都如同原文中所说的那样，是“一同之宪法”“一同之越度”。他们认为，“道理”不仅存在于每个人各自的思考和判断中，还拥有将每个人的思考和判断相互结合起来的力量。这种想法，与作为“道理”的法律存在于现实又源于现实，同时又能形成条款即“式目”的想法完美吻合。如果说“道理”存在于现实社会中，那一定有着连接人与人的作用。如进一步以此为线索继续思考，做出判断，那么自己的思考或判断应该能在某处与他人的思考和判断相遇。在那种情况下，信赖“道理”就是信赖他人，更是信赖社会，这样的等同关系是能够成立的。镰仓的武士们想站在这种信赖的基础上。
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历史上，无论是怎样的权力，都具有强化、维持、扩大自我的倾向。获得的统治权越是强大，这种倾向越是明显。镰仓的武家政权也不例外。在承久之乱中，打倒了京都的宫廷贵族势力后不久，政权内部就应该已经燃起了权力意识。
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在这种情况下，政权亲自着手制定基于道理的法律，按照现实中存在的道理，制定新的社会秩序，并谋求将其维持下去。这恰恰展示了一个事实：新兴武家政权以土生土长的农村社会为基础，同时抗拒浮华颓废色彩浓厚的现有权力，从而登上了历史舞台，他们至今仍与作为其势力支持的下层农民、有影响力的农民保持着深厚的牵绊与联系。即使处于乱世，武家政权与一心一意坚守既有特权和权威的宫廷贵族权力层相比，关注真实的现实，汲取现实中存在的道理，从而谋求秩序的安定，同时也力图维护自己权力，其淳朴和新鲜感让人印象深刻。单从出自幕府的最高管理层、由上至下单方面传达给老百姓这方面来看，“御成败式目”也摆脱不了权力文件的性质。尽管如此，它仍然是尽可能地接近现实、接近老百姓所生活的世界的文件。
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关于这一点，这里最后引用北条泰时书信中的一节。
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本式目面向关东的御家人、守护、地头广泛公开，希望大家能深入理解其主旨。另外希望能抄写式目内容后分发给每一个守护、地头，并在所辖领地内的地头、御家人当中彻底贯彻该内容。五十一条内容中如有遗漏，后期将以追加法条的形式进行补充。
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（出处同上，第40页）
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北条说“御成败式目”广求社会普遍了解。其目的与其说是要渗透权力的强制力，不如说是要彻底执行基于“道理”的审判。对“道理”的信赖与对御家人、守护、地头的信赖相重合，这正体现了武家政权的年轻，也体现了其率真。上面引用的末尾提到追加法条，也有异曲同工的效果。幕府制定的法律也好，制定法律的权力也好，都不是绝对的存在。如有必要，按需追加就可以了。掌权者这种出自自身的思考方式，体现了新兴统治者与御家人、农民之间的亲近感。对泰时而言，法律就这样活在现实中，而让法律如此存活下去的，正是对“道理”的彻底贯彻。
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“御成败式目”是日本精神史上罕见的，具有高度理智和合理性的法治思想和政治思想的体现。
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[1]执权，镰仓幕府时期的官职名称，主要协助将军处理政务工作。——译者注
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[2]评定众，是镰仓、室町幕府所设的评议政务与裁判的机构。其雏形是1199年设立的“十三人合议制”，1225年执权北条泰时将“十三人合议制”正式制度化，设立评定众。——译者注
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[3]明法道，古代日本法律教育的学科。——译者注
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[4]本所，与武家相对的公家庄园领主。——译者注
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[5]守护，官职名。初设时在各地担任检查断罪之职，镰仓末期逐渐领主化，室町后期多发展为守护大名。——编者注
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[6]地头，镰仓幕府、室町幕府时期为了管理庄园而设置的职位。——译者注
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[7]国司，律令制度下的地方官，掌管行政、司法等事务。——编者注
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[8]御家人，幕府时期指的是将军的家臣。——译者注
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[9]承久之乱，指承久三年（1221年），后鸟羽上皇欲打到镰仓幕府却反败给北条义时的战乱。——编者注
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[10]有职故实，也称有识故实，意味做事必问遗训，而取其对者之意。——译者注
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