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1706627054 从古代开始就不乏在佛像上镀金箔的例子,然而在建筑物的墙壁、柱子、栏杆、房顶上镀金是很少见的。一般认为,在室町时代初期出现了金屏风,人们逐渐开始在画上镀金箔,甚至发展到在建筑上镀金,但说到佛教和金箔的关系,除了金色令寺院更显庄严这种一般理由之外,也很难有别的考虑。如果综合考虑镀金所需的费用和劳力以及产生这种想法的意外性,与其说利用金箔营造庄严感是为了佛教着想,倒不如说是当权者想要炫耀自己的财富和满足虚荣心。义满移居到金阁寺所在的北山第,并在这里执政,接待中国使者,与公家和武家贵族以和歌、连歌、管弦、猿乐为乐,然而他最想向国内外的权势者展示的,无疑是那座金光闪闪的金阁。
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1706627056 考虑到金阁的委托人义满的这种心理,金箔会若隐若现地散发恶俗感,也就在情理之中了。无可否认,眼前的壮丽建筑是财富和权力的象征。
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1706627058 另一方面,这座建筑于树丛中临池而立,彰显了和谐、强有力的美感,这一点也不能否认。一想到那强有力的美与金箔的绚丽密不可分,我们就不由得想到,作为财富和权力的象征的金箔,其绚丽又来自哪里呢?
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1706627060 金阁寺的二三层的金箔无论是颜色还是光泽,都与周围的自然景象以及建筑的其他部分,比如第一层和屋顶相差甚远,有一种醒目的美感。绿色基调的树木,蓝色的天空,映着景物颜色的水,茶色与灰色交织的地面,黑色、白色、茶色三色的建筑物,所有的这些都与金箔的金光四射的美形成了鲜明的对比。如果非要用语言来描述这种对比的话,从树木、天空、水、大地到建材都是自然的颜色,其中只有金箔是反自然的颜色。金色的二三层与建筑的第一层和屋顶,以及周围的自然景色,虽然经过了协调,但它的光泽和色彩,无法与周围融合,也无法让人感到熟悉。
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1706627062 如果要探究这种反自然感的由来,我们可以认为这是因为它具有两个特点:第一是稀少性,即自然界中缺少金这种材质散发出的颜色和光辉;第二是恒常性,即无论在怎样的条件下那种颜色和光辉都不会消失。踏入鹿苑寺院内,驻足于金阁前,巨大的楼阁覆盖在中上两层稀少又恒常的光芒下,这种反自然的美足以给观者留下深刻的印象。
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1706627064 反自然的美因为不同于自然,当它其置身自然中时,就很难被原封不动地欣然接受。金阁也是这样,金箔的那种色泽和光彩总给人一种强加的感觉。金箔装点下的二三层造成的强烈压迫感难以抹消。我不禁想,要是能下点功夫稍微抑制一下这种华美就好了。作为当时最高权力者的委托人义满的身影,仿佛不时浮现在建筑物的对面。我一定是被那样的想法左右了,才会觉得这幢建筑就是膨胀的权力欲与不加收敛的华丽之美的重叠,每想及此,就忍俊不禁。
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1706627066 但是,稍稍苦笑过后,有一个问题摆在了我们面前,即这种不加收敛的华丽之美为什么并没有破坏建筑和风景的美呢?稀少又恒常的色泽和光彩虽然难以消除反自然的印象,但那些过量的金光却与建筑整体以及周围的风景保持了和谐。怎样做才能保持和谐呢?这当然是参与建筑施工和庭园修建的工人们思考的问题,而非东家义满之所想。
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1706627068 建筑物前的池水缓和了金箔的冲击感,这一点已经说过了。池水在自然中也富于变化。微风拂过,水面上会泛起涟漪,水色与倒影的明暗浓淡也会随着季节、天气以及时间的流逝产生大而微妙的变化。当然,水面上金阁寺和金箔的倒影也在不断变化。一边行走一边张望其倒影,倒影的形状变化以及在岛屿和浮石阻断下凌乱的样子也很是有趣,此时金箔的美与自然并不对立,而是让人感觉它就在自然中,与自然共存。
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1706627070 在建筑构造上,第二层和第三层的屋檐向外长长地延伸,抑制着金箔的奢侈感。呈黑色的木瓦制屋檐稍微有些翘曲,整体笔直地伸展开来,而在屋檐的大面积阴影下稍稍靠近根部的地方,虽然光泽有些晃眼,但还是可以看到金色的墙壁、柱子和栏杆。黑色与金色、外面的延展与内部的闪耀,这样的对比引人入胜。有了黑色的衬托,内侧的金色得以巧妙地融入整体,而向外延伸的黑色也在内侧金色的衬托下增加了光泽。
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1706627072 必须要提到的一点是,为了缓和金箔的强烈视觉冲击感,庭园被设置在了恰好可以眺望金阁寺的稍远的位置。游客绕着池子往金阁寺的北侧走去,建筑物就在眼前,但在那里视野被建筑物遮挡,既看不到池塘,也不能将建筑全貌尽收眼底,感觉像是从背面,从没有设想过的位置观看。此处并不会让人想要长久驻足观赏。
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1706627074 金阁只能从东、南、西方向的池塘前方进行观赏,这样一来隔着池水的金阁看起来稍有些远。而且,从远处眺望的话,金色的冲击感会比从背面观看时的感觉更弱,虽然依旧华丽灿烂,但是会使观者不自觉将其光泽与周围的色彩、形状综合起来。这种观赏方式已经很稳定了,人们不会产生再靠近一点去细看的想法。
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1706627076 将建筑和风景设计为需要从远处悠闲地观望的形式,其实是在引导人们产生愉快的心情。无论怎样看,置身于何处,金阁周围的场景都与宗教层面的修行祷告相去甚远。反过来说,也正因为是置身于这样的场景下,我们才能把这灿烂夺目的金色作为一种明快的美来接受。
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1706627080 东山殿(后称慈照寺,俗称银阁寺)是足利义政仿照其祖父足利义满的北山第在京都的东山修建的山庄建筑,规模较北山第略小。
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1706627082 山庄开始修建是在1482年,义政没有等到彻底完工,在第二年即1483年便移居到了这里,兴建了西指庵、东求堂、会所等,并以西芳寺(一般称为苔寺)为原型修建了上下两段结构的庭园。后来被称为银阁的建筑是在1489年建成的,但次年义政去世,所以没有实现最开始的镀银计划。
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1706627084 与三层结构的金阁不同,银阁为双层结构。一层为书院造风格,采用了及腰高的障子;二层采用禅宗样式的佛堂风格,运用了花头窗和栈唐户设计,安置有观音菩萨坐像。
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1706627086 银阁与金箔灿烂夺目的金阁截然不同,是座素净的建筑。虽然存在三层和两层的差别,但无论是上层为禅宗佛堂、下层为书院造的结构,还是在屋顶上安置凤凰雕像的设计,都很明显是想仿效金阁。不过,由于镀银的计划被搁置,银阁没能将金阁的壮丽感也一并效仿,反倒成了一座朴素淡雅的建筑。也许是因为义政与义满的秉性不同,又或许是因为当时情势已无法允许过度的奢侈和华丽了。银阁在金阁之后时隔90年才建成,并在精神史上显示着它别样的姿态。
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1706627088 银阁前掘出的池塘也比金阁前的小得多。要说银阁临池而建,倒不如说银阁前到处是水,既不能欣赏水池里建筑的倒影,也不能享受建筑与池塘的对照之美。
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1706627090 池塘本来就狭窄,在距离建筑很近的地方又种植着松树和其他品种的大大小小的树木,使人没有办法尽享建筑的全貌。走在池塘边蜿蜒的小路上,忽地视野开阔,银阁的全貌就展现在眼前,但欣喜也只是片刻,游客将视线锁定在建筑上,再稍微向前走走,在那些四处伸展着的树干和枝叶的遮挡下,方才的整体感轻易就被破坏了。金阁寺一开始虽被称作北山第,但之后被称为金阁寺,正如其名,这个建筑群是以金阁为中心建立的,与此相对,以前被称作东山殿的如今的银阁寺,却不是以银阁为中心的建筑群。关于这一点,我们来到实地后自然就可以明白。
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1706627092 那么,能作为中心建筑的又是何处呢?作为持佛堂而建、内有义政的书斋同仁斋的东求堂,能称得上是其中心吗?答案是否定的。东求堂采用住宅样式,为实用的一层建筑,高度不及银阁,这样的建筑不足以超越银阁成为整个建筑群的中心。
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1706627094 东山殿的特色反倒就在于它并没有建筑中心。
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1706627096 金阁为了彰显权力,甚至展现出了反自然的绚丽,与之相比,银阁、东求堂及其他建筑则是与自然共存的,自然并没有被设计成衬托建筑的背景而退居次位,而是和建筑共存,一同展示着四季的更迭。
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1706627098 正因为没有中心建筑,在东山殿散步时才能气定神闲,可以信步随心而行。(银阁和东求堂中间有用白沙堆成的向月台和银沙滩,造型就像是人造的一颗痣。但它应该是江户时代之后的新产物,因此这里暂且不提。)虽然很少有视野开阔的地方,但眼前的植物、石头以及土的变化都能使人静下心来。这由绿色、白色、茶色、灰色几色构成的景色虽然朴素,却使人耳目一新。沉浸在那种感觉中,身体仿佛逐渐与自然融为一体,悠闲自得。
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1706627100 小径两旁生长着许多青苔,不甚显眼,却有着挽留闲庭信步的人在它面前停留的力量。据说义政酷爱京都西部的西芳寺,经常到那里游玩,并生出了沿袭此寺的构思来修建东山殿庭园的想法。正如其一般的称呼“苔寺”所表明的那样,西芳寺满园的青苔很是美丽,慈照寺的青苔并不集中,而是四处分散的,因此并不引人注目,但那种随性却与多处起伏的庭园的整体氛围巧妙融合,形成了无与伦比的美感。观者不仅可以欣赏目之所及绿色的微妙变化,还可以伸手触摸,享受柔软的手感和凉爽的湿气。
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1706627102 青苔确是一种特别的植物。从地面向上伸展,再渐渐横向蔓延开。由于地面上的土、石头、岩石的颜色都与其截然不同,所以可以准确判断出青苔滋生的地方,不过,紧贴着地面形成相同绿色的平面,再一点点向外扩展,这种生长方式在展现生命力方面实在有些微弱。青苔吸收着水分生长,若水分不足甚至不知何时会失掉生命,但那浅白清淡的感觉,确实会留在人们的印象里。
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