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我们继续引用《野曝纪行》中的文字。芭蕉完成扫墓后，途径大和、山城、近江、美浓，然后旅至大垣。文中出现的木因是芭蕉的故知、俳友。
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宿于大垣之夜，到木因[14]家做客。出武藏野时原是吟咏着“决心死荒野”踏上旅途的。
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长途安然身未死，旅夜梦醒秋已暮。
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……
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旅夜饱睡，于黑暗中动身向海边而行。
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海上朦胧曙光里，网中白鱼一寸长。
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诣热田
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神社境内破败不堪，围墙倾圮，没入荒草丛中。彼处扯着绳子，以示境内末社之遗址吧。此地放着石头，好像是什么神座的样子。蓬蒿和相思草随意生长，反而比兴旺整饬之昔日更惹人心动。
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相思草枯腹中饥，买饼略尝荒凉情。
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去名古屋途中，作如下吟咏
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朔风劲吹吟狂句，顾影自怜似竹斋。[15]
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征旅枕上闻犬吠，寂寞难堪冷雨时。
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徒步赏雪
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唤声市中人，卖我积雪笠。
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观旅人
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晨起景色变，雪中观马行。
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于海滨度过一日
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日暮海水暗，但闻凫声白。
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（出处同上，第40—41页）
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上面引用的8句俳句，每句都不是以诙谐为主旨的俏皮话儿，没有双关语、笑点包袱。芭蕉将注意力集中在瞩目的景物上，内心深处将这些景物与自己的心情相交错，并尝试着将交错而产生的共鸣融入在17个音节里。“朔风劲吹吟狂句，顾影自怜似竹斋”充满了自嘲的笑意；“唤声市中人，卖我积雪笠”中，能看出芭蕉在旅途中说俏皮话儿的轻松怡然。这种搞笑与轻松仅限于口头，并不是作品中的搞笑与轻松，是与怀着“野曝”（暴尸荒野）觉悟的旅行十分遥远却又相关的搞笑与轻松。芭蕉对俳句作品精益求精，对于写好的俳句，或已经问世的俳句，也会反复推敲，我们虽不知上面8句中的每一句是否都达到了他满意的程度，但恐怕芭蕉已经意识到：旅途中日复一日不断创作的句子，已经到了一种新的境界，超越了世上现有俳句的境界。
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住在大垣的老友木因家时，芭蕉再次想起了当时离开武藏野时“暴尸荒野”的觉悟。“野曝”才是本次旅行的基调，也必须成为本次旅行的基调。虽在老友处放松地住下了，但俳谐之道的严峻性从未离开过芭蕉的脑海。
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热田神宫中萧条的神殿令人印象深刻。芭蕉的俳谐虽不是全面回避壮大华丽的东西，但更侧重从空寂、质朴、陈旧、平凡的事物中发现其独一无二的耀眼之处。
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独立的俳句中引人注目的两句是，“海上朦胧曙光里，网中白鱼一寸长”和“日暮海水暗，但闻凫声白”。前面“白鱼”这句的前半节原本是“如雪轻薄”，后来改为了“海上朦胧曙光里”。“海上朦胧曙光里”的情景更加壮阔，与小白鱼的对比更加鲜明。“海上朦胧曙光里”铺开的悠然自得、轻松愉快的句子，最后用“一寸长”收紧。这种缓急的把握，与白鱼的“小”和“活”相呼应。而且，“网中白鱼”日语原文有9个音节，因音律破格而飘摇，接着用日语原文同样音律破格的4个音节的“一寸长”来结束，音律安排的顺序为这个场面增添了清爽的感觉。可以说这是作于冬末春初之时，同时反映了海边的寒气、生机及朝气的名句。
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“日暮海水暗，但闻凫声白”，这句原文中5—7—5韵律所带来的余音令人印象深刻。暮色深沉，轮廓模糊，天与海的边界也变得不清晰，此时传来野鸭的声音。虽没能确认野鸭的样子，但声音清晰地传到耳畔。声音不仅仿佛传到读者耳畔，而且仿佛在朦胧的空间中扩散至远处。芭蕉将这种声音形容为色彩的“白”。读者虽不知如何凭借声音产生“白”之感，但当与这个字相遇的瞬间，读者便仿佛伫立在了慵懒与安静相伴的傍晚海滨。日文原文中结尾的7个音在末尾留下余音，貌似野鸭声，虽小却不绝于耳。
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仅仅排列了17个音节构成的表述，就能呈现出一个完整的小世界。这虽令人惊讶，但正因为芭蕉预感到俳句的这种可能性，才对风雅之旅有了觉悟和决心，即使暴尸荒野也要走上这一遭。“海上朦胧曙光里”一句也好，“日暮海水暗”一句也好，在语言相互交错中，海边黎明的生命感，或是海边傍晚的怀念与悲伤，都被柔和的、纤细的、耐人寻味的文字表达出来，给读者带来了难得的经验。以俳句为媒介来获得经验的艰难，身为俳句之父的芭蕉本人应该比读者更加强烈地、真实地感受过，那种真实的感受成为芭蕉朝着情景深处、心情深处一步步迈进的驱动力。
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