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做了相思的范本垂型。
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（出处同上，第104页）
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“未来成佛”，即来世成佛，这个词引人注目。近松毫不犹豫地写出了“成佛”的话，然后让整部剧落下帷幕。这句话清晰地表达出近松对一对殉情男女之爱恋的看法。
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现实中，听了殉情男女故事的人们，并不会认为两人就这样未来成佛了。即使有人觉得能成佛，但现实事件在一个月前才刚刚发生，即使有人认为他们成佛了，这个感想恐怕很难这么快就传到近松的耳朵里。我们从中可以看出，在以现实事件为蓝本来构想酱油店伙计和新地妓女的殉情故事时，近松认为决心以死来捍卫爱情的二人的纯粹，与“未来成佛”的结局是相配的。这是违反了世间常识的恋爱，无法给当事人带来幸福的恋爱，但相恋的两人只要能将人情的纯粹坚持到底，就会诞生具有价值的、两人的共同世界。即使他们死了，价值也不能被否定——结尾的这句话表明了近松的恋爱思想。而且《曾根崎心中》的大卖意味着近松的恋爱观多多少少是被时代所接受的。在义太夫节、三味线、人偶相交错编织的世话净琉璃中，近松向生活在封建社会的人们展示了全新的恋爱思想和形象。如果说西鹤通过“好色”的素材开辟了男女物语的新局面，那么，我们不得不承认，近松通过恋爱与死亡相结合的殉情剧，开辟了不逊于西鹤的新领域。
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《情死天网岛》是《曾根崎殉情》问世17年后创作的戏曲。与《曾根崎殉情》相比，《情死天网岛》在故事的结构和展开上都更复杂，文学的成熟度也明显增高。
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在大阪天满开纸铺的治兵卫，自两年前开始，经常去新地的妓女小春处玩耍，渐渐地两人变得相思相爱。但是治兵卫是有家室的人，他有妻子阿三、幼子勘太郎、幼女阿末，而且他也没有能为妓女赎身的重金。在这种情况下，情敌太兵卫正稳步进行着给阿春赎身的事情。
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在大阪新地，光头的江湖艺人欢快地唱着短歌和流行歌徐徐走来，这是上卷的开篇场景。江湖艺人走了之后，有钱人太兵卫去茶馆找小春，妄自尊大地说了一堆治兵卫的坏话。这时，走来一个带着草笠的武士，赶走了太兵卫，并倾听小春说的话。心情低落的小春说自己想死，武士听了急忙制止。仗着这位客人的好意，小春出乎意料地说：“一想到只能依靠我的老母亲，我又不想死了。求您帮忙想个法子，能不让他自杀，又能断了这姻缘。”说来真是巧，这些话刚好被外面的治兵卫听到，他以为小春背叛了自己，很是愤怒，他拔刀穿过纸门，朝着小春的侧腹刺了过去。因为刀短没能刺到，治兵卫反被武士擒住了胳膊。治兵卫被武士反压双手，绑在房间的柱子上。待治兵卫情绪稳定下来后，武士摘下了头巾，他竟然是治兵卫的哥哥孙右卫门。哥哥责备弟弟的肤浅与轻率——被女人迷惑了的肤浅和不顾妻儿的轻率，强迫他和小春断绝关系。治兵卫恨小春的背叛，将小春给的29张守信誓约书扔给小春，小春也将治兵卫的29张守信誓约书扔给治兵卫。只是小春装誓约书的袋子里还有一张上款提“小春惠览”、下款署“纸店内阿三”的信，这是治兵卫妻子写给小春的信。这封充满谜团的信，由孙右卫门收进怀里。上卷也在此处落下了帷幕。
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中卷的开场舞台，是数日之后的治兵卫的纸店。治兵卫借着被炉的热气，迷迷糊糊地打着瞌睡，妻子阿三手脚麻利地照顾着孩子。阿三是一个干净利落、细致周到、可靠的妻子。这时，孙右卫门带来了阿三的母亲。阿三母亲听说天满的大财主要给小春赎身，就来确认这个大财主是不是治兵卫。一头雾水的治兵卫，为了让岳母和兄长放心甚至写了起誓文。但是，二人走后，治兵卫钻进被炉，泪流不止。看着这一切的阿三，将治兵卫拽出来让他坐在被炉边上，问他是不是还忘不了小春。看清治兵卫后，阿三开始抱怨。
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［阿三白］ 阿三白你也太那个了啊，治郎呀！既然是这么丢她不开，就不该写什么起誓文哪！自从前年十月的中亥日，生起了熏笼火，指望着暖和和并枕闺房；哪知你，把个房中人的怀里，宿着个牛鬼么蛇神也怎的——
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［说书带腔］自来两载的韶光，
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只令我守着个空房。
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实指望，得今日。
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母亲大伯赐提携；
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畅好道，夫夫妻妻，
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自今还相契。
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却怎的？喜无片时，
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咋这般，忍相欺；
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你忒虚皮！既然你，撇她不得；
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哭吧，哭吧，哭个淋漓！
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叫泪水儿淌到蚬河，
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等小春喝进肚里！
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啊呀，我好恨也好气！
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抱住他双膝伏泣，怨言絮絮。
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（出处同上，第292页）
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戏剧中很少有能让人如此感受女人魅力的场景。舞台上，一个人，一个女人凛然而立，不慌不忙地说出自己的想法。此处阿三的形象是娇艳美丽的年轻妻子。“抱住他双膝伏泣”，这是人形净琉璃中常见的动作，但此处不是在表达软弱或撒娇。这里有的是坚强——和对方面对面对决，一步都不退缩的人类的坚强。怨恨与嫉妒，也通过这种坚强表达出来。我们从中不难看出作者近松对人类情感确切而深刻的把握，还有他熟练的表现技巧。一个普通女性的愿望——一边守护着家庭，一边享受着与丈夫的爱情——通过充满热情且透彻的语言直接表明。塑造出阿三这般具有魅力的女性形象，不仅是近松的荣誉，更是人形净琉璃的荣誉。
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