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连绵梅雨乌云暗，人家两栋大河前。[2]
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又或是芭蕉写下：
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此道，
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无人行。
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秋暮。
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针对上面的句子，芜村写下了下面的句子：
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秋日黄昏独出门，我亦路上一行人。
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芜村的这两句，都是与值得尊敬的前人之作相呼应的。但是，芜村并不是抛弃了自我去盲目呼应芭蕉的。他在呼应的同时诚实地表达出自己的想法，这正是芜村的作风。芜村非常清楚地认识到，自己的诗风与芭蕉的诗风相差甚远，呼应并不是为了消除这种差异，而是因为有这种差异才发出呼应。两人在诗风上的不同，一经比较就能立刻感觉到。这里，我们拿上一章第二节中分析过的芭蕉的句子，和作为优秀句作经常被引用的五首芜村俳句进行比较。
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狩衣袖口内，自在流萤飞。
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飞奔直向鸟羽殿，五六轻骑踏秋风。
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牡丹花谢缤纷散，落英叠作二三片。
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碧波轻轻拍纤胫，苍鹭亭亭立晚风。
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明月中空悬，穷街夜行人。
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前两句作者将自己置身于遥远的过往世界，一边是典雅的情景，一边是人与自然的强烈互动，这两句像是描述了一个从画中剪下来的画面。虽然在绘画（无论是题材还是美意识）上，芜村更倾向于中国古典风格，但在俳谐方面，他游走在日本古代和中世之间，想要呈现出圆润、光鲜的美的世界。
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接下来的两句，看似是一句捕捉了眼前场景的白描，但我们好像也不能断言这就是白描。若说是白描，描写的场景之美，特别是色彩之美，恐怕有些太过强烈。虽说芜村可能在过去的某个时候、某个地方曾经看到过这种场景，但从自身经验到创作俳句，中间还是有一段距离的，即想象力和审美意识一起工作的距离。我们不得不承认，所谓“芜村是写生第一人”的评价不够准确。与其说这两句原原本本地记录下了眼前的场景，不如说是将眼前的场景构筑到美的世界中，而且芜村毫不掩饰构筑的手段（即这个世界是人工世界）。
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最后一句曾经有过改动，最后改成了“明月中空悬”。从这个修改中，我们能看出芜村崭新且果断的想象力。而且从句子的调子来看，这里的“穷街”与《雪夜万家图》的街道一样，有种让人安详的亲切感。
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这里介绍的芜村创作俳句的态度，与芭蕉有着明显的不同。芭蕉以“清寂”为题一路追寻，他回归自然，具有求道般的精神，然而这些并不是芜村的任务。芜村同时具有画家身份，承认感官世界中丰富多样的美，认为与其朝着感官世界的深处甚至对立面去寻求什么，不如以安详的心境接受世界原原本本的样子。而且芜村认识到了他与芭蕉彼此不同，将芭蕉视为无比宝贵、不可替代的前辈，发自内心地尊敬并热爱着这位前辈。在孤独中品味着与世界的关联，在与世界的关联中品味着孤独，这是芜村式的生存之道。当然，他与芭蕉的关系也不例外。
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参照了芭蕉的名句“羁旅病缠，梦于枯野久盘桓”，芜村的辞世之句是这样的：
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初春，
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依稀白梅影，慢慢夜瞳昽。
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12月25日，芜村去世。白梅是芜村特别喜爱的早春之花。
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[1]此句的现代汉语译文引自陈黎、张芬龄译《但愿呼我的名为旅人松尾芭蕉俳句300》，北京联合出版公司，2019年2月第1版。——译者注
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[2]本章出现的与谢芜村俳句的汉语译文引自王岩译《汉译与谢芜村俳句集》，人民文学出版社，2015年3月第1版。下同。——译者注
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