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微子跑了，比干死了，箕子既没有跑，也没有死——这微子、比干和箕子三位，被后世的孔夫子尊为殷商的“仁人志士三巨头”。
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等到周武王打进朝歌城，灭了商纣王，为了表现自个的英明伟大，对待前朝的这三巨头，也要做足姿态。于是死去的比干，被封为“国神”；顺应历史潮流的微子，被封到商丘，当了宋国君主。箕子也被释放了出来。周武王听说箕子的贤明之名，就召他来询问治理国家的大事。
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箕子当初积累了一肚子的话，可惜纣王不听，如今好容易遇上个“明主”，当然要说个痛快。
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从头到尾讲下去，洋洋洒洒一大篇，唬得周武王一愣一愣的：“哎哟，表叔（箕子的爹商王太丁是周武王他爹周文王的岳父），您真是太厉害了，说得出这么一大套理论。要不来辅佐咱坐江山吧。”
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然而箕子不愿意。虽然商纣王把他囚禁起来，毕竟是他的侄儿；虽然周武王救了他，祖先创下的商王朝却已经给人灭了。这滋味当然不好受。
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于是，箕子决定去海外开创自己的王道乐土，延续商朝的社稷。他选中了东北方向的朝鲜，就带着几千商朝的移民，向朝鲜半岛跋涉而去。
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从河南到朝鲜半岛，需要越过当时还是森林密布的华北平原，沿着辽西走廊，深入辽东，穿过北方少数民族游猎的崇山峻岭。在当时，这是一条艰险的道路。箕子和他带领的商朝移民并没有退缩，他一心要离开国破家亡的伤心之地，在海外寻求一个寄托希望与思念的地方。
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经过几个月的跋涉，箕子一行渡过鸭绿江，进入了朝鲜半岛北部。
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当时的朝鲜半岛，已经有了不少的部族。但与鼎盛时期的殷商相比，还是比较落后。箕子本人是很善于说教的，又有先进的生产力和军事制度作为后盾。这一小群殷商人在朝鲜半岛扎下根来，帮助当地人开垦农田、养蚕织布、冶炼金属，同时箕子亲自狠抓文化教育。
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很快，当地人心悦诚服地接受了箕子这位国王。箕子在平壤建立了自己的都城，并且把商朝的一些政治、经济、文化制度都搬到了朝鲜。
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周武王看箕子这么坚决，也没奈何。他就正式册封箕子为朝鲜的君主，并且申明，这位朝鲜国君，不算是周朝的直属臣下。
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这是发生在公元前一千余年的事儿。
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犯禁八法
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箕子曾到陕西去朝见周武王。在路过河南时，看见商王朝的宫殿已经成了废墟，并且被农民开辟来种庄稼了。这毕竟是自己的故国啊，箕子欲哭无泪，他就作了一首诗歌，大意是：
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麦苗的芒儿尖尖，禾苗的叶子闪闪，那个坏小子啊，惹了多大的麻烦！（原文“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”）
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这里的“坏小子”，说的就是他不成器的侄儿商纣王。把整个江山都葬送了，当然是大麻烦。商朝的遗民听到这首歌，都禁不住涕泪长流。
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然而，商朝毕竟已经灭亡了，再怎样哀叹也无力挽回了。箕子就把自己对故国的满腔怀念，都倾注到新天地的建设中去。他要把商纣王因为暴虐而失去的一切，都重新找回来，按照自己的意愿建设一个美丽家园。
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箕子毕竟是一位大贤人。他为鸿蒙时期的朝鲜制定了八条法律，称为“犯禁八法”。这里面没有繁文缛节，都是针对当时最关键的社会问题提出的法律要求。
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第一条，杀人的偿命。
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第二条，把人打伤了的，赔偿粮食。
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第三条，盗窃别人财物的，男人罚给人家当奴隶，女人当女奴。想要赎身的，需要出五十万钱（这在当时算一笔巨款了）。
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第四条，妇女应该守贞洁，不要乱搞男女关系。
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第五条，山川河流都有边界，各部落不许跑到别人的地盘去。
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第六条，部落之间有相互侵犯的，就要罚赔偿别人奴隶和牛马。
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第七条，同姓的不许结婚。
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