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第八条，日常生活要注意忌讳，如果屋子里有人病死，就要废弃这座屋子，另外造新屋。
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除了第一条杀人偿命是几千年不变的真理之外，对比第二第三条，可以看出在箕子的法律体系中，“盗窃”是比“伤人”严重得多的罪行，因为后者从道德上更加可耻，不仅仅加以经济上的制裁，更是人格上的羞辱。
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第四条和第七条则是建立了当时还很淳朴的人伦道德，可以说对朝鲜人的伦理观进行了初步建设。
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过去朝鲜人发生争执，要么看谁的拳头硬，要么看谁和酋长关系好，要么看谁的部落男人多，都没个公理可讲，于是恃强凌弱，纷乱不断。如今，有了箕子大王这八条法规，谁是谁非，一目了然。那些不守规则的，在明晃晃的青铜刀剑强迫下，偿命的偿命，罚款的罚款，为奴的为奴。不多久，大家也都知道遵纪守法了。
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孔子想当韩国人
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箕子不仅是法学家，更是政治家和教育家，他适时地对当地人民进行道德教化。这样恩威并举，原本就淳朴的朝鲜人民，其社会风俗也就越来越好，简直到了“夜不闭户”、“路不拾遗”的程度。
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箕子在朝鲜执政数十年后去世，他的政策则由子孙传了下来。这一支殷商王朝的后裔，对纣王暴虐民众以致亡国的教训铭记在心，因此他们执政，也就反其道而行之，大力加强文教。
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纣王热衷于开疆拓土，穷兵黩武；而箕子的子孙们，对朝鲜半岛上稍微远些的部落，以商贸和文教传播为主，以德服人，基本上没有派兵。所以，在箕子王朝时期，整个朝鲜半岛依然存在许多大大小小的部落或部落联盟，只不过北部的受殷商文明影响更大一些而已。
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就这么乐乐呵呵地过了300年，朝鲜依旧平静度日，而“一衣带水”的周朝政治混乱，周厉王残酷镇压民众，引发“国人之乱”；周幽王“烽火戏诸侯”，遭到了少数民族犬戎的入侵，西周灭亡。周平王迁都洛阳，从此进入东周时期。周天子的权势日渐式微，大大小小的诸侯国开始相互征战，什么春秋五霸、战国七雄，真是兵连祸结、烽火连天。
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这时候，朝鲜因为本身领土有限、人口不多，很符合老子“小国寡民”的自然状态。由于三面是大海，除了北面毗邻的燕国有时候入侵外，也没有别的外敌威胁，再加上“仁义治国”，成为一片乐土。
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于是，一些在战火和苛政下难以生存的中国百姓，纷纷扶老携幼，往朝鲜半岛地区逃难。箕子朝鲜的统治者和人民敞开双臂欢迎这些兄弟同胞。朝鲜的人口持续增加，文明也得到了进一步发展。
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朝鲜的和平与安宁，不仅仅吸引着平头百姓，还让一位伟大的思想家、教育家也心驰神往。
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他就是孔子。孔子说：如果我的大道得不到弘扬，那我就坐船出海。（原文出自《论语》：道不行，乘桴浮于海。）《汉书》、《后汉书》都认为孔子出海的目的地就是朝鲜。
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他看中的是箕子及其后人在朝鲜实行的“仁政”和“先王之道”。再说，孔子祖上是宋国的贵族，也就是纣王的哥哥微仲衍的子孙，与朝鲜先王箕子一样，都属于殷商王室后裔，真要去朝鲜也算是投亲靠友。
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可惜，孔子也只是说说而已，他还是舍不得中华大地，毕生致力于在中国传播思想、发展教育。据说，现在有人在考证“孔子是韩国人”，这当然是无稽之谈，不过倒是可以说“孔子曾经想过要做韩国人”。
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不可不知的朝韩史 [:1706632679]
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不可不知的朝韩史 第二章 引狼入室，忘恩卫满霸朝鲜
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难民潮
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箕子朝鲜的仁政与和平，能让大师孔子都如此心驰神往，对普通百姓的吸引力可想而知。尤其随着中国历史从春秋转向战国，诸侯国间的征战杀伐愈加严酷。不堪被蹂躏与残杀的人民，把朝鲜当做维生的宝地，纷纷前往避难。那时候的航海技术已经有了一定的发展，有的老百姓走陆路，经燕国到辽东；有的则走海路，从齐国的山东半岛乘船渡海，抵达彼岸。
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公元前256年，周王室被秦所灭，中国历史上最长的朝代，持续八百余年的周朝宣布终结。此时，箕子在朝鲜建立的国家，已经传了四十余代，他的后人，也终于目睹了先前的救命恩人和灭国仇人走向末日。
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公元前221年，秦王政扫平六国，一统天下，自称皇帝。之后，秦始皇出兵两路，北驱匈奴，南吞百越，继续开疆拓土。奇怪的是，对仅一江之隔的朝鲜，秦始皇却没有起吞并之心。或许在秦始皇心中，朝鲜地域狭窄，实在犯不着吞并；又或许朝鲜在秦始皇看来是古代的礼仪之邦，加上一贯对中原政权恭顺，所以手下留情。
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秦始皇统一了中国，中国人民的日子却更加难过。长城、阿房宫、骊山陵墓……严酷的政治管制和繁重的徭役取代了战国时期的战乱，让老百姓更加痛苦。秦始皇死后，秦二世继位，陈胜、吴广、刘邦、项羽等纷纷起兵反秦。等到秦亡之后，刘邦、项羽又展开了持续数年的“楚汉战争”，同样是杀人如麻，残酷程度超过战国。
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