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⑥法云寺：在南薰门内，蔡河云骥桥的西面。据《续资治通鉴长编·神宗元丰二年》，该地原为龙卫军废营地，神宗元丰二年（1079）四月赐予英宗第三女卫国公主，因为“地与主第相直也。主后以其地建法云寺”。
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⑦张驸马：指张敦礼，后人避光宗讳，改其名为训礼。熙宁元年（1068）选尚英宗女祁国长公主（按，即上注之卫国公主），授左卫将军、驸马都尉，迁密州观察使。哲宗元祐初年，废除新法，张敦礼曾上疏说“变法易令，始于王安石，成于蔡確。近者退確进司马光，以臣观之，所得多矣”，进武胜军留后。章惇主持朝政，被贬授左千牛卫大将军，不许朝参。徽宗立，复和州防御使，进保信军留后。崇宁初，拜宁远军节度使。为谏官王能甫所劾，降为集庆军留后。卒，赠开府仪同三司。北宋苏轼《驸马都尉张敦礼节度观察留后制》，称其“少以经术，秀于士林。虽缘姻戚之选，不失儒素之行”。善画人物风景，笔法紧细，神采如生，为南宋画家刘松年所师法。《宋史·外戚列传中》有传。法云寺即建于其住宅附近。北宋岑象求《上哲宗论佛老》：“贵戚妃后之家，起造寺观，莫知其数，如曹佾起休粮道者院，张敦礼建法云寺，皇亲盖洞真宫，敕修开宝寺、乾明寺殿、相国寺、东塔之类，以至天下郡县营造不可悉记。土木之功，所在甚盛。”
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【译文】
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出了保康门外，有新建的三尸庙、德安公庙。向南行至横街，向西去，通往御街的街巷，名为麦秸巷。巷口以南，是太学东门。水柜街上有余家染店。再向南去，街道东面是法云寺。又有一条向西去的横街，有张驸马的宅第。法云寺南面，是佑神观。
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东京梦华录 相国寺内万姓交易
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【题解】
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本条300余字，生动记述了北宋东京城中最大寺院相国寺中万姓交易的繁荣热闹场景，是《东京梦华录》一书中浓墨重彩的华章，也是认识北宋东京城市生活的宝贵资料。
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北宋时期，相国寺位居东京城四大寺院之首，在皇宫大内东南至汴河一带占据了显赫的位置。相传该地曾为战国魏公子信陵君无忌的私宅（北宋东京这一地区的“坊”即以“信陵坊”为名）。战国以后，历秦、汉、魏、晋等朝代，此地用途，史料欠缺。北齐文宣帝天保六年（555）在此首创寺院，名为建国寺，后毁于兵火。唐代初年，此地成为歙州司马郑景的宅园。武则天执政的长安元年（701），名僧慧云购得郑宅，兴建新寺，仍以建国寺为名，世称其为“造寺祖师”。延和元年（712），唐睿宗为纪念自己由相王登上皇位，赐名相国寺。北宋至道年间（995—997），太宗御题“大相国寺”。相国寺深得北宋皇家尊崇，多次扩建，是东京城里最大的寺院和全国佛教活动中心。
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在人们通常的认知中，佛门乃是清净之地，北宋时期的大相国寺却集端庄肃穆的佛寺与热闹熙攘的集市于一身。大相国寺所在的东京城，不仅是北宋王朝的政治中心，也是全国最大的消费城市。相国寺位于东京内城东南部，是全城最繁华的区域，而且南临全国交通运输大动脉汴河，地理位置优越，交通十分便利，加上寺庙规模宏大，庭院宽阔，游客络绎不绝，因而逐渐成为当时东京乃至全国的商贸娱乐中心。宋人笔记中说，北宋东京人给相国寺起过一个“破赃所”的诨名，其义类似“销金窟”，说那是极其破费钱财的地方，也是天下第一红火、人头攒动、摩肩接踵、集买卖与娱乐于一体的地方。
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对于像孟元老这样生活在北宋东京城中、以“烂赏叠游”为乐事的普通民众来说，大相国寺首先是一个繁华热闹的交易市场和游乐场所，然后才是值得观瞻与赞叹的佛门圣地和艺术宝库。他对大相国寺的回忆，正是这样展开的：
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一，大相国寺的市民交易活动，每月定期开放。这种集市，首开后世城市中大型庙会之先河，明清时期的京师庙会即来源于此。
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二，大相国寺的三重寺门、庭院、佛殿附近、两侧走廊、著名的资圣门前以及后廊等地，所有能够利用的地方，都分区域进行着不同门类的商品与服务交易，所出售的货物品类繁杂，甚至许多珍贵的文物也能在此买到；参与交易者上至皇室贵官、下到平民百姓，成为东京都市繁华的缩影。
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三，采买商品之余，人们还可以在寺内观光游览。相国寺不仅以悠久历史著称于世，更因其宏丽的建筑艺术闻名遐迩。早在唐朝，相国寺宏丽精巧的殿堂建筑、佛像铸造、雕塑和大型壁画，就代表了当时的最高水平。北宋时期，文化空前繁荣，建筑艺术获得突飞猛进的发展，北宋立国开封的一百六十七年，成为相国寺历史上的黄金时代，寺院规模和建筑艺术发展到了巅峰。在孟元老的回忆中，大相国寺三门上有金铜铸就的五百罗汉、佛牙、琉璃塔等珍贵法物，寺内禅院众多、僧官云集，举办大型斋会的能力令人惊叹，大殿两廊壁画更是出自国朝名家手笔，朵廊上则有精妙无比的雕塑。
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北宋亡国后，相国寺的建筑与壁画遭到严重破坏。后来寺院建筑虽然屡经复修，壁画却再无大规模绘制，就连相关记载也十分罕见。《东京梦华录》中这段简短文字，让人得窥北宋末年相国寺令人目炫的艺术荣光。孟元老以“东京梦华”命名他的回忆录，曾经占尽帝国风流的相国寺，正是北宋王朝繁盛之梦中最奇幻瑰丽的梦影。
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相国寺，每月五次开放①，万姓交易②。大三门上③，皆是飞禽、猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。第二、三门，皆动用什物④。庭中设彩幕⑤、露屋⑥、义铺⑦，卖蒲合⑧、簟席⑨、屏帏⑩、洗漱⑪、鞍辔⑫、弓剑、时果⑬、腊脯之类⑭。近佛殿，孟家道院王道人蜜煎⑮、赵文秀笔及潘谷墨占定⑯。两廊皆诸寺师姑卖绣作⑰，领抹、花朵、珠翠⑱、头面、生色销金花样幞头⑲、帽子、特髻⑳、冠子(21)、绦线之类(22)。殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画(23)，及诸路罢任官员土物(24)、香药之类。后廊皆日者(25)、货术(26)、传神之类(27)。
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【注释】
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①每月五次开放：相国寺每月交易开放次数，孟元老说是五次，其他文献记为八次。如北宋学者王得臣在《麈史》中说：“都城相国寺最据冲会，每月朔、望、三、八日即开。”每月朔（初一）、望（十五）、三（初三、十三、二十三）、八（初八、十八、二十八），共计八次。王得臣的生活年代早于孟元老，他生于仁宗景祐三年（1036），卒于徽宗政和六年（1116），于嘉祐四年（1059）考中进士，在开封为官多年，曾任秘书丞、提举开封府界常平等事、开封府判官，对开封非常熟悉，而且喜读书史，至老不倦，学问广博，以文学驰名当时，他的记载应该是可信的。南宋理宗端平元年（1234），白珽在《使燕日录》中记载自己探访相国寺的情景，也说“往时每月八次开寺，听商贾贸易”，可以印证王得臣《麈史》中的说法。
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②万姓交易：形容交易人数之多。宋人王栐《燕翼诒谋录》：“东京相国寺，乃瓦市也。僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中。四方趋京师，以货物求售、转售他物者，必由于此。”
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③大三门：相国寺的大门。宋人王栐《燕翼诒谋录》：“太宗皇帝至道二年，命重建三门，为楼其上，甚雄。宸墨亲填书金字额曰‘大相国寺’，五月壬寅赐之。”宋代日本僧人成寻《参天台五台山记》中说“寺大门，四重阁也”。三门，亦作“山门”，寺院大门。
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④动用：使用。什物：各种物品器具。多指日常生活用品。
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⑤彩幕：彩色的帐蓬。
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⑥露屋：用布临时搭建、半边显露的铺面棚屋。
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⑦义铺：售货摊。
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