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⑧蒲合：蒲草编的席子。蒲，多年生草本植物，生于池沼中，高近两米。根茎长在泥里，可食。叶长而尖，可编席、制扇等。
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⑨簟（diàn）席：竹席。
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⑩屏帏：屏帐。
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⑪洗漱：洗漱用具。
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⑫鞍辔（pèi）：鞍子和驾驭牲口的嚼子、缰绳。辔，缰绳。
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⑬时果：应时的水果。
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⑭腊：干肉，脯：干肉。也指干制的果仁和果肉。
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⑮道院：道士居住的地方。
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⑯赵文秀笔：赵文秀所制的毛笔。潘谷墨：潘谷所制的墨，质量上乘。潘谷，安徽歙县人，北宋制墨高手，主要活动于哲宗元祐年间（1086—1094），其为人处世与众不同，他的死也颇有传奇色彩，故有“墨仙”之称。北宋苏轼在《书潘谷墨》中写道：“卖墨者潘谷，余不识其人，然闻其所为，非市井人也。墨既精妙，而价不二。士或不持钱求，不计多少与之。此岂徒然者哉！余尝与诗云：‘一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。’一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂浪走，遂赴井死。人下视之，盖趺坐井中，手尚持数珠也。”潘谷一生制墨，其墨“香彻肌骨，磨研至尽，而香不败”（北宋陈与义语），所制“松梵”“狻猊”等墨，被誉为“神品”。徽宗御藏极品宝墨“八松烟”（又称“八松梵”），也出潘谷之手。北宋何薳《春渚纪闻·潘谷墨仙揣囊知墨》：“潘谷卖墨都下。元祐初，余为童子，侍先君，居武学直舍中。谷尝至，负墨箧而酣咏自若，每笏止取百钱。或就而乞，探箧取断碎者与之，不吝也。其用胶不过五两之制，亦遇湿不败。后传谷醉饮郊外，经日不归，家人求之，坐于枯井而死，体皆柔软，疑其解化也。东坡先生尝赠之诗，有‘一朝入海寻李白，空看人间画墨仙’之句，盖言其为墨隐也。山谷道人云：‘潘生一日过余，取所藏墨示之。谷隔锦囊揣之，曰：“此李承宴（按，五代南唐制墨名家）软剂，今不易得。”又揣一曰：“此谷二十年造者，今精力不及，无此墨也。”取视果然。’”其小握子墨，医者云可入药用，亦藉其真气之力也。”宋人叶梦得《避暑录话》云：“世不留意墨者，多言‘未有不黑，何足多较’。此正不然。黑者正难得，但未尝细别之耳。不论古墨，惟近岁潘谷亲造者黑，他如张谷、陈瞻与潘使徒造以应人所求者，皆不黑也。”
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⑰两廊：宋代日本僧人成寻《参天台五台山记》中说“四面廊各二百间许”。师姑：尼姑。《景德传灯录》十《智通禅师》：“师姑天然是女人作。”宋人庄绰《鸡肋编》：“京师僧讳和尚，称曰‘大师’；尼讳师姑，呼为‘女和尚’。”绣作：刺绣。
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⑱珠翠：珍珠翠玉。泛指用珠翠做成的装饰品。
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⑲生色销金花样幞头：色彩鲜艳、镶嵌金丝、样式别致的头巾。生色，色彩鲜明生动。销金，以特殊工艺在衣物上添加金线或极薄的黄金装饰，亦指敷洒金粉。北宋多位帝王颁布过销金禁令，比如《续资治通鉴长编·仁宗庆历二年》：“庆历二年五月戊辰，诏有司申明前后条约，禁以销金、贴金、缕金、间金、蹙金、圈金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背金、阑金、盘金、织金、线金、捻金为服饰。自宫庭始，民庶犯者，必致之法。”并多有因触犯销金禁令而被惩罚的案例，比如《续资治通鉴长编·真宗大中祥符二年》载，是年八月，“杜氏，昭宪皇后侄女也。上禁销金严甚，还自东封，杜氏乃服以迎车驾。上见之，怒，遂令出家为道士。由是天下无敢犯禁者”。
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⑳特髻：宋代流行的一种用假发编成的高发髻。南宋朱熹《朱子语类》中说：“古人戴冠，郭林宗时戴巾，温公幅巾是其类也。古人衣冠，大率如今之道士。道士以冠为礼，不戴巾。妇人环髻，今之特髻是其意也，不戴冠。”依朱子所说，特髻是用假发盘起若冠然。从文献记载来看，特髻最初大约起自宫廷。宋人蔡絛《铁围山丛谈》：“内官之贵者，则有曰御侍，曰小殿直，此率亲近供奉者也。御侍顶龙儿特髻、衣檐。”北宋时有词牌名【皂罗特髻】，以苏轼词《皂罗特髻·采菱拾翠》为代表。今藏台北故宫传宋陈居中作《文姬归汉图》，图中女侍头著尖顶“冠”，似即层层盘起的特髻。南宋时，宫中女乐及州郡官妓也作如此妆扮。张枢《宫词》“翠枝斜插滴金花，特髻低蟠贴水菏。应奉人多宣唤少，海棠花下看飞梭”，所记为理宗时事。洪迈《夷坚志·邓兴诗》曰，邓兴诗“梦为人召至一处，高闳华宇，三美男子坐庭上，罢酒张乐。侍姬十数辈，皆顶特髻，衣宽红袍，如州郡官妓，分立左右，或歌舞”，亦南宋故事。说明当时特髻已广泛流行于民间。成书于元末明初的日用小百科《碎金》，其“服饰篇”中胪举“南”首饰，仍把特髻与各式花冠、包冠等列在一起，可知特髻之用，大抵相当于冠。宋人高承《事物纪原》中分别解释“冠子”和“特髻”，则说明当时二者并不等同。
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(21)冠子：古代贵族妇女戴的帽子。宋人高承《事物原始·冠子》：“《二仪实录》曰：爰自黄帝制为冠冕，而妇人者之首饰服无文，至周始有，不过副笄而已。汉宫掖承恩者，始赐或碧或绯芙蓉冠子。则其物自汉始矣。”明人彭大翼《山堂肆考》中说：“宋魏国大长公主下嫁李遵朂，章献太后尝赐金龙小冠。”
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(22)绦线：杂色丝带丝线之类。
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(23)殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画：相国寺有集中的图书市场，宋人文献中多有在相国寺购得珍贵书籍、法帖、绘画的记载。如百岁寓翁《枫窗小牍》：“余家藏《春秋繁露》，中缺两纸。比从藏书家借对，缺纸皆然，即馆阁订本，亦复尔尔。……后从相国寺资圣门买得抄本，两纸俱全，此时欢喜，如得重宝。”宋人朱弁《曲洧旧闻》：“黄鲁直于相国寺得宋子京唐史稿一册，归而熟观之，自是文章日进。”北宋苏象先《丞相魏公谭训·器玩》中说：“祖父（按，即苏颂）尝于相国寺置得阁本法帖十卷（按，应指《淳化阁帖》），甚奇。其末云：‘玉堂夜直，蒙恩赐到。受恩如是，激节可知。’用‘公高之裔’图书，乃毕文简公赐本也。”资圣门，相国寺中资圣阁的大门。资圣阁位于大相国寺中轴线的最后端，是寺中的标志性建筑。资圣阁始建于玄宗天宝四年（745），由著名工匠边思顺主持修建，高三百余尺。初名大佛阁，后由肃宗李亨亲书匾额，赐名排云阁。昭宗大顺二年（891）七月，相国寺因雷电而遭受火灾，包括排云阁在内的众多建筑化为灰烬。五代后唐明宗长兴二年（931），得以重建。北宋真宗咸平四年（1001）重修后，改名资圣阁，“资圣熏风”成为“汴京八景”之一。明崇祯十五年（1642），资圣阁因黄河水灌而不复存在。玩好，供玩赏的奇珍异宝。
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(24)诸路：各路。路，宋代的地方区划名。宋初，为加强中央集权，仿唐代道制，分境内为二十一路，其后分合不一，太宗至道二年（997）始定为十五路，真宗时增为十八路，神宗时又增为二十三路。北宋时，以转运司为主，南宋时以安抚司为主。土物：某地特有的著名物产。
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(25)日者：古时以占候卜筮为业的人。西汉司马迁《史记》中有《日者列传》，裴骃集解：“古人占候卜筮，通谓之‘日者’。”相国寺术士的神异，在当时知识分子群体中广为流传，文献中多有问吉凶、问科第功名、问仕宦前程的记载。就连当时的端王、后来的徽宗也曾遣人往相国寺为自己算命，宋人蔡絛《铁围山丛谈》中说：“太上皇帝端邸时，多征兆，心独自负。一日，呼直省官者，谓之曰：‘汝于大相国寺，迟其开寺时，持我命八字往，即诣卦肆，遍问以吉凶来。第言汝命，勿谓我也。’直省官如言，至历，就诸肆问祸福，大抵常谈，尽不合。末见一人，穷悴蓝缕，坐诸肆后。试访，曰：‘浙人陈彦也。’直省官笑之黾勉，又出年命以示彦。彦曰：‘必非汝命，此天子命也。’直省官大骇，狼狈走归，不敢泄。”北宋范镇《东斋记事》则记载了“一日之内遇四宰相”的异事：“张邓公（按，即张士逊）尝谓予曰：某举进士时，寇莱公（按，即寇准）同游相国寺前。诣一卜肆，卜者曰：‘二人皆宰相也。’既出，逢张相齐贤、王相随，复往诣之。卜者大惊曰：‘一日之内，而有四人宰相！’相顾大笑而退。因是，卜者声望日消，亦不复有人问之，卒穷饿以死。四人其后皆为宰相，共欲为之作传，未能也。”
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(26)货术：兜售各种方术。术，指医、占卜、星相等方术；星占、卜筮、命相、拆字等推测国家和个人的气数及命运的术数，或法术。
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(27)传神：画肖像画。
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【译文】
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相国寺，每月五次开放，百姓可在寺中进行交易。在相国寺的大门口，买卖的是飞禽、猫、狗之类的宠物，各种珍贵的禽鸟、奇异的走兽，在那里什么都有。在第二、第三进寺门，买卖的都是各类日常应用的物件。庭院中搭设着彩色幕帐、露天棚屋和货摊，出售蒲草席、竹席、屏帐、洗漱用具、马鞍子和缰绳、弓剑、时令鲜果、各种干果和腊肉之类的物品。靠近佛殿的区域，有孟家道院王道人的蜜饯、赵文秀的笔以及潘谷的墨占据着固定的位置。两边的走廊上都是各寺院的尼姑卖刺绣，领抹、花朵、珠翠、头饰、彩色嵌金线的各式幞头、帽子、假发制作的高髻、贵妇的冠子、丝带之类的饰物。佛殿后面的资圣门前，卖的都是图书、奇珍异宝和图画，以及各路卸任官员从当地带回的土产、香料药材之类。后廊上都是占卜卖卦、兜售方术、替人画像的人。
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寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊①、佛牙等②。凡有斋供③，皆取旨方开。三门左右，有两瓶琉璃塔④。寺内有智海、惠林、宝梵、河沙⑤、东西塔院⑥，乃出角院舍，各有住持僧官⑦。每遇斋会⑧，凡饮食茶果、动使器皿，虽三五百分⑨，莫不咄嗟而办⑩。
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【注释】
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①寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊：罗汉五百尊，五百罗汉，佛教中指常随释迦听法传道的五百弟子。印度古代惯用“五百”“八万四千”等来形容众多的意思，类似中国古人用“三”或“九”来表示多数。根据史料记载，大相国寺中有两组五百罗汉：一组为真宗咸平四年（1001）从颍川郡所迎五百罗汉，置于前楼，即北宋宋白《修相国寺碑记》中所说“前楼众圣，即颍川郡所迎五百罗汉也”，据宋代日本僧人成寻《参天台五台山记》所载，五百罗汉的金色等身像，位于大殿高阁之上；另一组为太祖朝曹翰从庐山东林寺运来的五百铜罗汉，置于后阁，即资圣阁的资圣门。南宋周密《癸辛杂识别集上·汴梁杂事》：“楼阁最高而见存者：相国寺资圣阁、朝元宫阁、登云楼。资圣阁雄丽，五檐滴水，庐山五百铜罗汉在焉，国初曹翰所取者也。”宋人叶梦得《石林诗话》：“相国寺罗汉，本江南李氏时物，在庐山东林寺。曹翰下江南，尽取其城中金帛宝货，连百余舟，私盗以归。无以为之名，乃取罗汉，每舟载十许尊。献之，诏因赐于相国寺，当时谓之‘押载罗汉’云。”
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