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⑧蒲合:蒲草编的席子。蒲,多年生草本植物,生于池沼中,高近两米。根茎长在泥里,可食。叶长而尖,可编席、制扇等。
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⑨簟(diàn)席:竹席。
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⑩屏帏:屏帐。
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⑪洗漱:洗漱用具。
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⑫鞍辔(pèi):鞍子和驾驭牲口的嚼子、缰绳。辔,缰绳。
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⑬时果:应时的水果。
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⑭腊:干肉,脯:干肉。也指干制的果仁和果肉。
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⑮道院:道士居住的地方。
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⑯赵文秀笔:赵文秀所制的毛笔。潘谷墨:潘谷所制的墨,质量上乘。潘谷,安徽歙县人,北宋制墨高手,主要活动于哲宗元祐年间(1086—1094),其为人处世与众不同,他的死也颇有传奇色彩,故有“墨仙”之称。北宋苏轼在《书潘谷墨》中写道:“卖墨者潘谷,余不识其人,然闻其所为,非市井人也。墨既精妙,而价不二。士或不持钱求,不计多少与之。此岂徒然者哉!余尝与诗云:‘一朝入海寻李白,空看人间画墨仙。’一日,忽取欠墨钱券焚之,饮酒三日,发狂浪走,遂赴井死。人下视之,盖趺坐井中,手尚持数珠也。”潘谷一生制墨,其墨“香彻肌骨,磨研至尽,而香不败”(北宋陈与义语),所制“松梵”“狻猊”等墨,被誉为“神品”。徽宗御藏极品宝墨“八松烟”(又称“八松梵”),也出潘谷之手。北宋何薳《春渚纪闻·潘谷墨仙揣囊知墨》:“潘谷卖墨都下。元祐初,余为童子,侍先君,居武学直舍中。谷尝至,负墨箧而酣咏自若,每笏止取百钱。或就而乞,探箧取断碎者与之,不吝也。其用胶不过五两之制,亦遇湿不败。后传谷醉饮郊外,经日不归,家人求之,坐于枯井而死,体皆柔软,疑其解化也。东坡先生尝赠之诗,有‘一朝入海寻李白,空看人间画墨仙’之句,盖言其为墨隐也。山谷道人云:‘潘生一日过余,取所藏墨示之。谷隔锦囊揣之,曰:“此李承宴(按,五代南唐制墨名家)软剂,今不易得。”又揣一曰:“此谷二十年造者,今精力不及,无此墨也。”取视果然。’”其小握子墨,医者云可入药用,亦藉其真气之力也。”宋人叶梦得《避暑录话》云:“世不留意墨者,多言‘未有不黑,何足多较’。此正不然。黑者正难得,但未尝细别之耳。不论古墨,惟近岁潘谷亲造者黑,他如张谷、陈瞻与潘使徒造以应人所求者,皆不黑也。”
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⑰两廊:宋代日本僧人成寻《参天台五台山记》中说“四面廊各二百间许”。师姑:尼姑。《景德传灯录》十《智通禅师》:“师姑天然是女人作。”宋人庄绰《鸡肋编》:“京师僧讳和尚,称曰‘大师’;尼讳师姑,呼为‘女和尚’。”绣作:刺绣。
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⑱珠翠:珍珠翠玉。泛指用珠翠做成的装饰品。
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⑲生色销金花样幞头:色彩鲜艳、镶嵌金丝、样式别致的头巾。生色,色彩鲜明生动。销金,以特殊工艺在衣物上添加金线或极薄的黄金装饰,亦指敷洒金粉。北宋多位帝王颁布过销金禁令,比如《续资治通鉴长编·仁宗庆历二年》:“庆历二年五月戊辰,诏有司申明前后条约,禁以销金、贴金、缕金、间金、蹙金、圈金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背金、阑金、盘金、织金、线金、捻金为服饰。自宫庭始,民庶犯者,必致之法。”并多有因触犯销金禁令而被惩罚的案例,比如《续资治通鉴长编·真宗大中祥符二年》载,是年八月,“杜氏,昭宪皇后侄女也。上禁销金严甚,还自东封,杜氏乃服以迎车驾。上见之,怒,遂令出家为道士。由是天下无敢犯禁者”。
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⑳特髻:宋代流行的一种用假发编成的高发髻。南宋朱熹《朱子语类》中说:“古人戴冠,郭林宗时戴巾,温公幅巾是其类也。古人衣冠,大率如今之道士。道士以冠为礼,不戴巾。妇人环髻,今之特髻是其意也,不戴冠。”依朱子所说,特髻是用假发盘起若冠然。从文献记载来看,特髻最初大约起自宫廷。宋人蔡絛《铁围山丛谈》:“内官之贵者,则有曰御侍,曰小殿直,此率亲近供奉者也。御侍顶龙儿特髻、衣檐。”北宋时有词牌名【皂罗特髻】,以苏轼词《皂罗特髻·采菱拾翠》为代表。今藏台北故宫传宋陈居中作《文姬归汉图》,图中女侍头著尖顶“冠”,似即层层盘起的特髻。南宋时,宫中女乐及州郡官妓也作如此妆扮。张枢《宫词》“翠枝斜插滴金花,特髻低蟠贴水菏。应奉人多宣唤少,海棠花下看飞梭”,所记为理宗时事。洪迈《夷坚志·邓兴诗》曰,邓兴诗“梦为人召至一处,高闳华宇,三美男子坐庭上,罢酒张乐。侍姬十数辈,皆顶特髻,衣宽红袍,如州郡官妓,分立左右,或歌舞”,亦南宋故事。说明当时特髻已广泛流行于民间。成书于元末明初的日用小百科《碎金》,其“服饰篇”中胪举“南”首饰,仍把特髻与各式花冠、包冠等列在一起,可知特髻之用,大抵相当于冠。宋人高承《事物纪原》中分别解释“冠子”和“特髻”,则说明当时二者并不等同。
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(21)冠子:古代贵族妇女戴的帽子。宋人高承《事物原始·冠子》:“《二仪实录》曰:爰自黄帝制为冠冕,而妇人者之首饰服无文,至周始有,不过副笄而已。汉宫掖承恩者,始赐或碧或绯芙蓉冠子。则其物自汉始矣。”明人彭大翼《山堂肆考》中说:“宋魏国大长公主下嫁李遵朂,章献太后尝赐金龙小冠。”
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(22)绦线:杂色丝带丝线之类。
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(23)殿后资圣门前,皆书籍、玩好、图画:相国寺有集中的图书市场,宋人文献中多有在相国寺购得珍贵书籍、法帖、绘画的记载。如百岁寓翁《枫窗小牍》:“余家藏《春秋繁露》,中缺两纸。比从藏书家借对,缺纸皆然,即馆阁订本,亦复尔尔。……后从相国寺资圣门买得抄本,两纸俱全,此时欢喜,如得重宝。”宋人朱弁《曲洧旧闻》:“黄鲁直于相国寺得宋子京唐史稿一册,归而熟观之,自是文章日进。”北宋苏象先《丞相魏公谭训·器玩》中说:“祖父(按,即苏颂)尝于相国寺置得阁本法帖十卷(按,应指《淳化阁帖》),甚奇。其末云:‘玉堂夜直,蒙恩赐到。受恩如是,激节可知。’用‘公高之裔’图书,乃毕文简公赐本也。”资圣门,相国寺中资圣阁的大门。资圣阁位于大相国寺中轴线的最后端,是寺中的标志性建筑。资圣阁始建于玄宗天宝四年(745),由著名工匠边思顺主持修建,高三百余尺。初名大佛阁,后由肃宗李亨亲书匾额,赐名排云阁。昭宗大顺二年(891)七月,相国寺因雷电而遭受火灾,包括排云阁在内的众多建筑化为灰烬。五代后唐明宗长兴二年(931),得以重建。北宋真宗咸平四年(1001)重修后,改名资圣阁,“资圣熏风”成为“汴京八景”之一。明崇祯十五年(1642),资圣阁因黄河水灌而不复存在。玩好,供玩赏的奇珍异宝。
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(24)诸路:各路。路,宋代的地方区划名。宋初,为加强中央集权,仿唐代道制,分境内为二十一路,其后分合不一,太宗至道二年(997)始定为十五路,真宗时增为十八路,神宗时又增为二十三路。北宋时,以转运司为主,南宋时以安抚司为主。土物:某地特有的著名物产。
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(25)日者:古时以占候卜筮为业的人。西汉司马迁《史记》中有《日者列传》,裴骃集解:“古人占候卜筮,通谓之‘日者’。”相国寺术士的神异,在当时知识分子群体中广为流传,文献中多有问吉凶、问科第功名、问仕宦前程的记载。就连当时的端王、后来的徽宗也曾遣人往相国寺为自己算命,宋人蔡絛《铁围山丛谈》中说:“太上皇帝端邸时,多征兆,心独自负。一日,呼直省官者,谓之曰:‘汝于大相国寺,迟其开寺时,持我命八字往,即诣卦肆,遍问以吉凶来。第言汝命,勿谓我也。’直省官如言,至历,就诸肆问祸福,大抵常谈,尽不合。末见一人,穷悴蓝缕,坐诸肆后。试访,曰:‘浙人陈彦也。’直省官笑之黾勉,又出年命以示彦。彦曰:‘必非汝命,此天子命也。’直省官大骇,狼狈走归,不敢泄。”北宋范镇《东斋记事》则记载了“一日之内遇四宰相”的异事:“张邓公(按,即张士逊)尝谓予曰:某举进士时,寇莱公(按,即寇准)同游相国寺前。诣一卜肆,卜者曰:‘二人皆宰相也。’既出,逢张相齐贤、王相随,复往诣之。卜者大惊曰:‘一日之内,而有四人宰相!’相顾大笑而退。因是,卜者声望日消,亦不复有人问之,卒穷饿以死。四人其后皆为宰相,共欲为之作传,未能也。”
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(26)货术:兜售各种方术。术,指医、占卜、星相等方术;星占、卜筮、命相、拆字等推测国家和个人的气数及命运的术数,或法术。
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(27)传神:画肖像画。
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【译文】
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相国寺,每月五次开放,百姓可在寺中进行交易。在相国寺的大门口,买卖的是飞禽、猫、狗之类的宠物,各种珍贵的禽鸟、奇异的走兽,在那里什么都有。在第二、第三进寺门,买卖的都是各类日常应用的物件。庭院中搭设着彩色幕帐、露天棚屋和货摊,出售蒲草席、竹席、屏帐、洗漱用具、马鞍子和缰绳、弓剑、时令鲜果、各种干果和腊肉之类的物品。靠近佛殿的区域,有孟家道院王道人的蜜饯、赵文秀的笔以及潘谷的墨占据着固定的位置。两边的走廊上都是各寺院的尼姑卖刺绣,领抹、花朵、珠翠、头饰、彩色嵌金线的各式幞头、帽子、假发制作的高髻、贵妇的冠子、丝带之类的饰物。佛殿后面的资圣门前,卖的都是图书、奇珍异宝和图画,以及各路卸任官员从当地带回的土产、香料药材之类。后廊上都是占卜卖卦、兜售方术、替人画像的人。
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寺三门阁上并资圣门,各有金铜铸罗汉五百尊①、佛牙等②。凡有斋供③,皆取旨方开。三门左右,有两瓶琉璃塔④。寺内有智海、惠林、宝梵、河沙⑤、东西塔院⑥,乃出角院舍,各有住持僧官⑦。每遇斋会⑧,凡饮食茶果、动使器皿,虽三五百分⑨,莫不咄嗟而办⑩。
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【注释】
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①寺三门阁上并资圣门,各有金铜铸罗汉五百尊:罗汉五百尊,五百罗汉,佛教中指常随释迦听法传道的五百弟子。印度古代惯用“五百”“八万四千”等来形容众多的意思,类似中国古人用“三”或“九”来表示多数。根据史料记载,大相国寺中有两组五百罗汉:一组为真宗咸平四年(1001)从颍川郡所迎五百罗汉,置于前楼,即北宋宋白《修相国寺碑记》中所说“前楼众圣,即颍川郡所迎五百罗汉也”,据宋代日本僧人成寻《参天台五台山记》所载,五百罗汉的金色等身像,位于大殿高阁之上;另一组为太祖朝曹翰从庐山东林寺运来的五百铜罗汉,置于后阁,即资圣阁的资圣门。南宋周密《癸辛杂识别集上·汴梁杂事》:“楼阁最高而见存者:相国寺资圣阁、朝元宫阁、登云楼。资圣阁雄丽,五檐滴水,庐山五百铜罗汉在焉,国初曹翰所取者也。”宋人叶梦得《石林诗话》:“相国寺罗汉,本江南李氏时物,在庐山东林寺。曹翰下江南,尽取其城中金帛宝货,连百余舟,私盗以归。无以为之名,乃取罗汉,每舟载十许尊。献之,诏因赐于相国寺,当时谓之‘押载罗汉’云。”
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