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①乾明寺：原名“报先寺”，太平兴国二年（977）八月以太宗生日乾明节而改名，并重新修葺。真宗景德四年（1004）十月，秦国长公主言：先于乾明寺署无量寿院，令家人披剃焚修，“缘院宇窄隘，请于步廊十二闲益之，仍令掌寺东门事”（《续资治通鉴长编·真宗景德四年》），真宗不许。徽宗政和年间（1111—1118）改为五寺三监，新寺改至曹门和宋门之间的安业坊。
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②沿火，改作五寺三监：因为火灾，改为五寺三监。沿火，缘火，因火。五寺三监，宋初卿寺未全设，神宗熙宁以后，始有“五寺三监”之称，然不常设，且多兼任。北宋时“五寺三监”之设，不能悉数。据《西湖老人繁胜录》，南宋时，以太常寺、太府寺、司农寺、大理寺、宗正寺、将作监、军器监、国子监次于六部之后，以当五寺三监。按，事实上乾明寺改作五寺三监，与北宋末年崇道毁寺有关。据南宋洪迈《夷坚志·杨戬毁寺》载：“崇宁以来，既隆道教，故京城佛寺多废毁。先以崇夏寺地为殿中省，政和中，又以乾明寺为五寺三监。杨戬又议取太平兴国寺，改为邸店及民舍，以收僦直。初拆正殿，瘗佛象于殿基之下，至于支体破裂。已而戬病，亦胸腹溃析而死。时中贵复有欲毁启圣院者，坐是乃止。”
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③熙熙楼客店：得名于西汉司马迁《史记·货殖列传》中“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”之语。熙熙，热闹的样子。
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④都下：京城。着数：数一数二，屈指可数。
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⑤审计院：审计院是南宋审计机构的专称，其前身是北宋熙宁变法中成立的三司（盐铁司、度支司、户部司）之下的三司马步军专勾司，是分掌军队给受之数的机构。据《宋史·职官志二》记载，专勾司设立之初，审计范围较小，主要负责审计军队俸禄、出纳账计。元丰改制后，其职权有所扩大，且分为诸军专勾司和诸司专勾司，独立于财计部门之外，成为太府寺所属机构。南宋建炎元年（1127）五月，为避宋高宗赵构名讳，将诸军、诸司专勾司改为审计司。孟元老此书写于南宋高宗绍兴十七年（1147），虽然回忆的是北宋时期的专勾司，亦因避讳而改用“审计院”之名。
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⑥桐树子韩家：北宋时期的名门望族。其家族从韩亿在真宗朝以科举入仕、身居宰执高位开始崛起。韩亿治家严饬，门下八子名盛一时，其三子韩绛（字子华）、五子韩维（字持国）亦先后于神宗、哲宗时期官至宰相，传为佳话。北宋时期，另有一位姓韩的名相，就是为相十载、辅佐三朝、被神宗誉为“两朝顾命定策元勋”的韩琦。当时人为了区别这两个著名的韩氏家族，将门前栽有梧桐树的韩亿家称为“桐木韩家”。南宋吴曾《能改斋漫录·桐木韩家》中说：“韩子华兄弟皆为宰相，门有梧桐，京师人以‘桐木韩家’呼之，以别魏公（按，即韩琦）也。子华下世，陆农师为作挽章云：‘棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家。’皆纪其实也。子华，其家呼为三相公，持国为五相公。”后世亦将祖籍真定灵寿（今河北灵寿）的韩亿一支，称为“灵寿韩氏”或“真定韩氏”；将祖籍相州安阳（今河南安阳）的韩琦一支，称为“相州韩氏”。
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⑦观音院：即本卷“大内前州桥东街巷”中提及的四圣观，亦称“四圣观音院”。在北宋东京旧宋门内的街道以北、太庙南门前。原是佛教供奉观音菩萨的寺院，后来成为朝廷官员被罢官之后待罪反省的地方。宋人王明清《挥麈后录》：“观音院，盖承平时执政丐外待罪之地也。”宋人杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末·邹浩贬逐》中有“知枢密院蒋之奇言：‘近上札子，为元符二年内送简子与邹浩，见般出观音院待罪，乞重行黜责’”的记载。宋人吴慥《高斋漫录》：“蔡京崇宁中以星文罢相，般出观音院待罪。客有过之者，京泣曰：‘京若负国，即教三子都没前程。’好事者戏云：‘两行珠泪下，三个凤毛灾。’”
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【译文】
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自景灵宫东门大街向东去，街道北面，从前是乾明寺，因为火灾，改作五寺三监。再往东去，向南的街巷名叫第三条甜水巷。再往东去，是熙熙楼客店，在京城中屈指可数。再往东去，街道南面是高阳正店，向北进入马行街。再往东去，街道北面是车辂院，街道南面是第二条甜水巷。再往东去，是审计院。再往东去，是桐树子韩家，一直抵达太庙前门。朝南，通往观音院，就是第一条甜水巷。从太庙向北进入榆林巷，通往曹门大街，街上所有不能一一详细记述。
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东京梦华录 上清宫
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【题解】
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本条210余字，虽以“上清宫”为名，却并非对上清宫做专题介绍，而是集中记录北宋东京城中的庙宇宫观，凡二十处。其中包括寺院十四处，分别是观音院、景德寺、开宝寺、天清寺、兴德院、长生宫、显宁寺、婆台寺、兜率寺、地踊佛寺、十方静因院、报恩寺、浴室院、福田院；道观六处，分别是上清宫、醴泉观、太和宫、洞元观、瑶华宫、万寿观。其中福田院是宋代官办慈善机构，为身有重疾、孤苦伶仃、流离失所者提供救助，政府拨款并派官巡视指导，由寺院僧人主持具体事务。福田院的设置始于唐代，一直延续到北宋末年。靖康之难中，金人扣留钦宗与亲王、大臣，向宋廷索要金银，史书记载有福田院贫民亦纳金二两、银七两。
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孟元老除了记载寺观名称与方位，还提供了一些信息，比如景德寺前面有名为“桃花洞”的妓馆、太和宫和洞元观住的是女道士。实际上，瑶华宫也是具有宫廷背景的道观，很可能专门用于安置因罪入道的皇家女犯，北宋多位被废黜的皇后、嫔妃曾经囚禁于此。宋哲宗的废后孟氏即在此居住多年，并因此而在靖康之难中侥幸躲过金人俘虏。金兵北返后，她被伪帝张邦昌迎入宫中，以太后身份垂帘听政，稳定并凝聚了京城以及全国的军心民心，迎立康王赵构即位，成为最后支撑北宋皇权之人。
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上清宫①，在新宋门里街北。以西，茆山下院②。
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【注释】
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①上清宫：祭祀大罗灵宝天的道观，为宋太宗所建，耗资巨大，历经八年而成。太宗曾御书题额，以金填字，风光一时。仁宗庆历三年（1043）毁于火灾。神宗、哲宗时均曾修复。南宋王应麟《玉海·至道上清宫》：“上清宫，在朝阳门内。端拱元年二月，太宗取晋邸太祖所赐金帛建宫，为民祈福，命杨继宏主其役。至道元年正月丙辰，宫成，总千二百四十二区，御书额金填字赐之。车驾临幸。咸平五年二月二十三日至天禧三年四月七日，凡十二临幸。庆历三年十一月丙寅，火。元丰二年二月，始命道士王太初居宫之故地，稍修复祠宇。日者言宫之所在，为国家子孙之祥，乃赐名‘上清储祥’，刻玉印赐太初。元祐四年春，宣仁后重建，六年秋成。为大殿三、小殿九、钟经楼二、石坛一。建斋殿于东，筑道馆于西，凡七百余间。（六月，诏苏轼撰碑铭曰‘作宫千柱，人初不知’）。八月，名门曰‘景霄’，殿曰‘紫极’‘蕃釐’。九月十九日幸。”北宋著名史学家范祖禹有《和吕原晨上清宫落成》诗：“炎历储祥亿万年，宫成四海共熙然。玉虚真境朝群帝，金阙泠风下列仙。初日翠华来照耀，半天碧瓦欲飞骞。已瞻圣孝勤三殿，更写欢声入五弦。”上清，道家所称的“三清”境之一。宋人张君房《云笈七签·道教三洞宗元》：“三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名‘三天’。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也……灵宝君治在上清境，即禹馀天也。”
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②茆（máo）山下院：道观名。茆，同“茅”。茅山，原名“句曲山”，道教将其列为十大洞天中的第八洞天，名“华阳洞天”，是七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称“三茅山”，简称“茅山”。
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【译文】
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上清官，在新宋门里面街的北面。往西是茆山下院。
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醴泉观①，在东水门里②。
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【注释】
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①醴泉观：旧名“祥源观”，天禧二年（1018）闰四月，奏称皇城拱圣营西南的真武祠侧出“灵泉”，病者饮之多愈，真宗即命于其地建观。仁宗至和元年（1055）发生火灾，重修新观，易名“醴泉观”。宋人高承《事物纪原·醴泉观》：“《东京记》曰：本拱圣营，天禧元年，营卒有见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者饮之多愈。乃诏就其地建观。十月，观成，名‘祥源’。”南宋王应麟《玉海·天禧祥源观至和醴泉观》：“天禧二年戊午闰四月丁未，有泉涌于拱圣营真武庙。甲寅，即其地建祥源观。八月一日幸，十月辛卯成。凡三殿：北崇真，东圣藻，西灵渊，总六百十三区。至和元年四月辛丑火，重修，二年十二月壬子成，名曰‘醴泉’，殿更名为‘感通宁圣’‘涵清灵游’‘鸿佑崇贶’。元祐元年三月十四日，改慈寿殿为‘寿辉殿’”。《宋史·王素列传》记载了谏官王素敦促仁宗赴京郊祈雨，而不要偷懒只去醴泉观之事：“京师旱，素请帝祷于郊。帝曰：‘太史言月二日当雨，今将以旦日出祷。’素曰：‘臣非太史，然度是日必不雨。’帝问故，曰：‘陛下知其且雨而祷之，应天不以诚，故臣知不雨。’帝曰：‘然则明日诣醴泉观。’素曰：‘醴泉之近，犹外朝耳，岂惮暑，不远出邪？’帝悚然。”北宋人多言此观神异之事，蔡絛《铁围山丛谈》记载了真武大帝显圣异事：政和六年（1116），“汴渠运舟火，因顺流直下犯通津门者（号东水门也）。通津既焚，而火势猛甚，旁接□观。其日，真武见于云间，神吏左右俨然，万众皆睹。”按，“旁接□观”，或作“旁接宫观”，即指醴泉观无疑。王安石《醴泉观》诗中也说：“邂逅相随一日闲，或缘香火共灵山。夕阳兴罢黄尘陌，直似蓬莱堕世间。”据《靖康要录》记载，靖康元年（1126）金人再围开封，陈州门与通津门相继失守，金兵入城，“先焚通津门，宦者黄经臣望阙再拜，大恸，跃入火中死。守御尽散，惟田灏死之。……贼入醴泉观，众止数百人，我众望之奔溃，无敢与之敌者”，驻防在醴泉观中的大批宋军竟不战而逃。
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②东水门：汴河下水门，汴河流出东京外城东墙所经过的水门。
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