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【译文】
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醴泉观，在汴河东水门里面。
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观音院，在旧宋门后，太庙南门。
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【译文】
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观音院，在旧宋门后面，太庙南门外。
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景德寺①，在上清宫背②。寺前有桃花洞③，皆妓馆。
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【注释】
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①景德寺：在相国寺东面，相传亦为本寺禅院。在旧宋门（丽景门）外以东，上清宫北面。明人李濂《汴京遗迹志·寺观》：“景德寺，在丽景门外迤东。周世宗显德五年，以相国寺僧多居隘，诏就寺之蔬圃，别建下院以处之，俗称“东相国寺”。显德六年赐额‘天寿寺’。宋真宗景德二年，改名‘景德寺’。寺后有定光释迦舍利砖塔，累经兵燹河患，今为平地。”景德寺还一度是科举考试“别头试”（亦称“别试”）的考场，专门用于考试本科知举官及科考相关人员的子弟和亲属，据北宋人庞元英于神宗元丰年间（1078—1085）所著《文昌杂录》记载：“开宝寺试国学进士，景德寺又为别试所。”也用作开封府发解试的考场，嘉祐元年（1056）八月，苏轼兄弟等人即在此参加发解试。北宋王安石有《题景德寺试院壁》诗：“屋东瓜蔓已扶疏，小石蓝花破萼初。从此到寒能几日，风沙还见一年除。”景德寺亦有房屋出租，多有举子租住于此。北宋王得臣《麈史·贤德》：“余少时，同伯氏从学于里人郑毅夫（按，即郑獬），假馆京师景德寺之白土院。皇祐壬辰，是岁秋试，郑与予兄弟皆举国学进士，时已差考试官矣。一日，院僧德珍者言：‘昨梦院内南忽有池，水中一龙跃而起，与空中龙斗，池龙胜而归。’其时旁院书生有曰：‘某当作状元。’毅夫微笑曰：‘状元当出此院。’于是伯氏书僧梦与日月在于寝室门，时八月也。明年癸巳春殿，郑公果状元。予自东华门迓郑归白土院，坐定，僧乃取所记梦帖子，曰：‘果验矣。’”
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②在上清宫背：意思是景德寺与上清宫相隔以东京内城的东墙。背，事物的后面或反面。
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③桃花洞：应系借用刘晨、阮肇入天台山桃花洞遇仙女的传说。据西晋干宝《搜神记》、南朝刘义庆《幽明录》等书记载，东汉明帝永平年间（58—75），会稽郡剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，遇到两位丽质仙女，被邀至家中，并招为婿。后世文人逐渐舍弃传说中“山中方一日，世上已千年”的哲学思想，将其衍化为男女艳情和妓女生活的隐喻。比如五代和凝《天仙子》词：“翠娥双敛正含情，桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？”
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【译文】
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景德寺，在上清宫的背后。寺前有桃花洞，里面都是妓馆。
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开宝寺①，在旧封丘门外斜街子。内有二十四院②，惟仁王院最盛③。
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【注释】
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①开宝寺：北宋东京四大寺之一。旧名“独居寺”，建于北齐天保十年（559）。开元十七年（729），唐玄宗东封泰山归来，途经汴州作短暂休息时，改名“封禅寺”。太祖开宝三年（970）三月，以年号命名为“开宝寺”。开宝寺作为京都最大的寺院之一，和大相国寺分辖东京各寺院僧侣；北宋政府还借用开宝寺作为科举考试的考场，太平兴国二年（977）正月八日，太宗还曾在寺中宴请新科进士，并赐御制诗二首以示恩宠。神宗元丰八年（1085）以开宝寺为礼部贡院时，发生火灾，四十余人丧生，所有试卷与考生资料悉数焚毁。开宝寺曾先后建造过两个重要的梵塔，在历史上颇负盛名：其一为端拱二年（989）喻浩所建木塔，该塔于仁宗庆历四年（1044）毁于雷火；其二为仁宗皇祐元年（1049）在原塔址处所建琉璃砖塔。太宗太平兴国七年（982），为供奉佛舍利，由当时最优秀的建筑大师喻浩主持修建木塔，历时八年，耗资数万，至端拱二年（989）八月方始完工。木塔为八角十三层，高三百六十尺。所供奉的佛舍利，从印度传入中国后，最初保存在杭州，吴越王钱俶归顺宋朝后，太宗派人将其取回东京。由于木塔建于开宝寺的东院福胜院内，故称“福胜塔”。宋真宗时，因塔顶相轮放光，复被命名为“灵感塔”。此塔在京师诸塔中最高，制度甚精，喻浩为之费尽心力。据北宋杨亿《杨文公谈苑》记载：“初造塔，得浙东匠人喻浩。浩不食荤茹，性绝巧，先作塔式以献。每建一级，外设帷帟，但闻椎凿之声，凡一月而一级成。其有梁柱龊龉未安者，浩周旋视之，持捶橦击数十，即皆牢整，自云此可七百年无倾动。人或问其北面稍高，浩曰：‘京城多北风，而此数十步乃五丈河，润气津浃，经一百年则北隅微垫，而塔正矣。’塔成，而浩求度为僧，数月死，世颇疑其异。”这座木塔于庆历四年（1044）遭雷火而被焚毁，皇祐元年（1049）仁宗下诏重建，将塔址从东院福胜院移至西院上方院内。塔名仍称“灵感塔”，亦称“上方寺塔”；又因塔的外表全部以褐色琉璃砖瓦镶嵌，远看近似铁色，故而俗称“铁塔”。北宋王珪《从驾至开宝寺庆寿崇因阁，依韵和吴相公》诗中说：“崇因开宝构，金碧画相辉。禁跸随曦驭，层城转斗机。梵音狮子吼，妙相鸽王归。洛水浮神篆，天花满御衣。塔疑从地涌，栋拟入云飞。”刘敞《和持国登开宝寺上方院，寄孔宁极、崔象之、孙曼叔》诗则说：“重山抱城起，清川带野回。深严古佛寺，嵲耸高台。此地宜眺览，冠绝都城隈。远近见千里，令人心目开。”宋末，寺毁塔存，金人重修寺院，改名“光教寺”，元代称“上方寺”，明代改名“祐国寺”，清代改名“大延寿甘露寺”。寺院和铁塔在以上各代均曾修葺，铁塔基本保留宋代风格，与天清寺繁塔，成为北宋东京保留在地面的坐标点。
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②内有二十四院：由于北宋政府连年拨款扩建，开宝寺院规模宏阔，殿堂壮丽，斋舍完备，僧侣众多。内部划分为二百八十区，设有福胜、等觉、上方、永安等二十四院，
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③仁王院：仁王，古印度佛教中的护法者，其形象在我国多见于唐宋时期，唐代王勃《益州德阳县善寂寺碑》中有句：“握仁王之宝镜，日月重光；驱梵帝之金轮，雷霆静祲。”仁王形象随佛教文化经我国传播朝鲜和日本等邻国，至今不衰。北宋时供奉仁王的寺院曾经盛极一时。除开宝寺仁王院，龙兴寺有仁王佛舍。名列“苏门六君子”之一的李廌有诗题为《廌寓龙兴仁王佛舍，德麟、公定、道辅、仲宝携酒肴纳凉联句十六韵》，“龙兴寺”即太平兴国寺。现北京大钟寺古钟博物馆藏有一口北宋熙宁十年（1077）仁王院款铜钟，为北宋仁王院的宗教用具。
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【译文】
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开宝寺，在旧封丘门外斜街子。寺内有二十四院，只有仁王院最为兴盛。
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天清寺①，在州北清晖桥。
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【注释】
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①天清寺：另有一座天清寺，在南墙陈州门里，为北宋东京四大寺之一，参见下文“婆台寺”。《旧五代史·世宗纪四》：“（显德四年）冬十月丙辰，赐京城内新修四寺，额以天清、天寿、显静、显宁为名。”
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【译文】
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天清寺，在州城北面的清晖桥附近。
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兴德院①，在金水门外。