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东京梦华录 立春
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【题解】
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本条记录北宋东京立春习俗。“立春”为二十四节气之首，古人非常重视，《礼记·月令》中就有天子亲帅公卿、诸侯、大夫迎春东郊的仪式。孟元老记载了北宋末年东京城中的迎春活动，以“鞭春”仪式为主要内容，还有自王公贵戚到平民百姓普遍插戴春幡的浓郁习俗。五代时人丘光庭《兼明书·土牛仪》中说：“季冬之月，二阳已动，土脉已兴，故用土作牛，以彰农事。”后世相沿附会，原本不着颜色的土牛，在《大唐开元礼》中已是“王城四门，各出土牛，悉用五行之色”；到了丘光庭所生活的五代时期，“州县所造春牛，或赤或青，或黄或黑，又以杖扣之”，已经演变成“以杖打之”的“鞭春”仪式。据生活在北宋末年的庄绰记载，当时有“造春牛毛色之法，以岁干色为头，支色为身，纳音色为腹，立春日干色为角耳尾，支色为脰，纳音色为蹄。至于笼头缰索与策人衣服之类，亦皆以岁日为别”（《鸡肋编》），所以苏轼用“衣被丹青”来形容“土牛”（《梦中作祭春牛文》）。
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立春前一日①，开封府进春牛入禁中鞭春②。开封、祥符两县③，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春④，如方州仪⑤。府前左右，百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏人物⑥。春幡雪柳⑦，各相献遗⑧。春日⑨，宰执、亲王、百官，皆赐金银幡胜⑩，入贺讫，戴归私第。
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【注释】
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①立春：二十四节气之首，“立”是“开始”之意，俗以此为春季开始。《礼记·月令》：“是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子，曰：‘某日立春，盛德在木。’天子乃斋。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。”
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②春牛：打春用的土牛。旧俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。鞭春：旧俗，州县于立春日鞭打春牛，以祈丰年。也称“打春”。南宋陈元靓《岁时广记·缠春杖》：“春杖子，用五彩丝缠之，官吏人各二条，以鞭春牛。”
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③开封、祥符两县：均为开封府属县，同为开封府治。在今河南开封。
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④府僚：府署辟置的属僚。打春：即打春牛。南宋陈元靓《岁时广记·鞭春牛》：“《国朝会要》：令立春前五日，都邑并造土牛、耕夫、犁具于大门外之东。是日黎明，有司为坛，以祭先农。官吏各具彩杖，环击牛者三，所以示劝耕之意。”神宗时的龙图直阁学士韩维在题为《立春观杖牛》一诗中，形象描写了当时场景：“清霜凉初曙，高门肃无哗。行树迎初日，微风转高牙。兹辰亦何辰，见此气候嘉。有司谨春事，象牛告田家。微和被广陌，缨弁扬蕤葩。伐鼓众乐兴，剡剡彩杖加。盛仪适未已，观者何纷拿。因思古圣人，时儆在不差。礼实久已废，所重存其华。吾非鲁观宾，胡为亦咨嗟。”官吏们手挥鞭杖，在鼓乐伴奏之下抽打“土牛”，揭开了“立春”的序幕。
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⑤方州：指州郡长官。《资治通鉴·宋纪十六》宋顺帝昇明元年（477）：“䜣以其私用人为方州。”注：“古者八州八伯，谓之‘方伯’，后世遂以州刺史为方州。”仪：仪规。
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⑥“百姓卖小春牛”三句：南宋陈元靓《岁时广记·卖春牛》：“立春之节，开封府前左右，百姓卖小春牛，大者如猫许，漆涂板而牛立其上；又或加以泥，为乐工、为柳等物。其市在府南门外近西至御街，贵家多驾安车就看，买去相赠遗。”春牛不仅是北宋京城迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物。花装，彩色的服装。栏坐，栏座，即有栏杆的底座。百戏，古代乐舞杂技表演的总称。
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⑦春幡：立春时戴在头上的一种簪形饰物，簪尾与一片长形小片相连，小片悬于簪上，似幡。立春时佩戴，以示迎春之意。南宋潘自牧《记纂渊海》载：“立春之日，士夫之家，剪彩为小幡，谓之‘春幡’。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”宋人高承《事物纪原·春幡》：“《后汉书》曰：立春皆青幡帻，今世或剪彩错缉为幡胜，虽朝廷之制，亦镂金银或缯绢为之，戴于首。……或于岁旦刻青缯为小幡样，重累凡十余，相连缀以簪之。此亦汉之遗事也。”宋代王公大臣的春幡由文思院用金银制造，一般的士大夫和平民百姓则剪纸为春幡。雪柳：宋代妇女在立春日和元宵节时插戴的一种绢或纸制成的头花。宋人李清照《永遇乐》：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”宋人辛弃疾《青玉案·元夕》：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”
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⑧献遗（wèi）：奉赠财物，此指赠送礼物。
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⑨春日：即立春之日。
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⑩幡胜：即彩胜，一种用金银箔纸或绢剪裁制作的装饰品，有的形似幡旗，故名。立春日，戴在头上，或系在花下。南宋周密《武林旧事》：“是日，赐百官春幡胜，宰执、亲王以金，余以金裹银及罗帛为之。系文思院造进。各垂于幞头之左入谢。”
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【译文】
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立春前一天，开封府进献春牛到宫中供打春之用。开封、祥符两县，把春牛放到开封府衙前。立春当天一大早，开封府中的僚属就开始打春，就像州郡长官所行的仪规一样。开封府衙前面的左右两边，百姓们出售小春牛，往往给春牛穿上彩色衣裳，放置在有栏杆的底座上，上面还排列着各种百戏人物。京城中的人们将春幡、雪柳等饰物，相互赠送。立春之日，宰执、亲王、百官，都获赐金银幡胜，到宫中庆贺立春完毕，戴着幡胜，回归私第。
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东京梦华录 元宵
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【题解】
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本条“元宵”至“十六日”，孟元老以四个条目、2000余字的巨大篇幅，详细记载了北宋东京城中“上元观灯”习俗之盛况。
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元宵，又称“元夜”“元夕”，也称“元宵节”或“灯节”。唐宋时期有“三元观灯”的习俗，正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节，均有灯会，是随着佛教从域外传入的习俗。《宋史·礼志十六》中说：“三元观灯，本起于方外之说。自唐以后，常于正月望夜，开坊市门然灯。宋因之，上元前后各一日，城中张灯，大内正门结彩为山楼影灯，起露台，教坊陈百戏。天子先幸寺观行香，遂御楼，或御东华门及东西角楼，饮从臣。四夷蕃客，各依本国歌舞，列于楼下。东华、左右掖门、东西角楼、城门大道、大宫观寺院，悉起山棚，张乐陈灯，皇城雉堞亦遍设之。其夕，开旧城门达旦，纵士民观。后增至十七、十八夜。”北宋上元观灯始于太祖建隆二年（961），直到北宋灭亡，仅有若干年份“不观灯”，原因包括皇帝准备出席重要礼仪（如郊祀、籍田、宣读天书）、皇帝出巡、战争、皇族重要人物的丧事、岁饥、皇帝身体原因、阴雪或京城积雪等天气原因以及彗星出现等特殊天象，均被作为特殊情况载入史册。
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由此可见，“上元观灯”在北宋时期是一套相当复杂的礼仪，尤其是徽宗政和三年（1113）以后，上元观灯更由原来的“上元前后各一日，城中张灯”，改为“放灯五日”（《宋会要辑稿·帝系》），因此孟元老在“元宵”一条中，实际只是介绍了为上元观灯所做的各项准备工作，包括场地布置和娱乐表演等。具体包括以下内容：
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一，御街上的百戏表演。御街两旁的御廊变成了巨大的表演场，荟萃各色民间艺人与教坊子弟表演“奇术异能，歌舞百戏”，乐声传出十余里地之外，日复一日，总有新奇的花样让人耳目一新；
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