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二,宣德楼前的彩棚。冬至刚过,开封府就着手在皇宫宣德楼前搭建彩棚,正月初七,诸国使臣叩辞皇帝、走出宫门之时,灯山装饰完毕,有扎出的各色神仙人物、彩结金字匾额,有人工瀑布和由数万盏灯烛组成的巨龙;
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三,灯山至宣德楼前,围起“棘盆”,内设乐棚;
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四,宣德楼上,为皇帝准备了御座;
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五,宣德楼下搭建起临时的表演舞台(露台)。
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正月十五日,元宵。
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【译文】
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正月十五日,元宵节。
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大内前,自岁前冬至后①,开封府绞缚山棚②,立木正对宣德楼。游人已集御街,两廊下奇术异能③,歌舞百戏,鳞鳞相切④,乐声嘈杂十余里。击丸⑤,蹴踘⑥,踏索⑦,上竿⑧,赵野人倒吃冷淘⑨,张九哥吞铁剑,李外宁药法傀儡⑩,小健儿吐五色水⑪,旋烧泥丸子⑫,大特落灰药,榾柮儿杂剧,温大头、小曹嵇琴⑬,党千箫管⑭,孙四烧炼药方⑮,王十二作剧术⑯,邹遇、田地广杂扮⑰,苏十、孟宣筑毬⑱,尹常卖五代史,刘百禽虫蚁⑲,杨文秀鼓笛⑳。更有猴呈百戏(21),鱼跳刀门,使唤蜂蝶(22),追呼蝼蚁(23)。其余卖药、卖卦、沙书地谜(24),奇巧百端,日新耳目。
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【注释】
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①冬至:二十四节气之一。此日太阳直射南回归线,北半球夜最长,昼最短。古人认为,冬至是阴极之至,阳气始至,日南至,日短之至,日影长之至,所以叫做“冬至”。冬至在古代被认为是吉日,是冬季的重要节日,有“冬至大如年”之说。
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②绞缚山棚:扎建山棚。绞缚,犹结缚,此有捆扎、搭建之意。山棚,为庆祝节日而搭建的彩棚,其状高耸如山,故名。
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③奇术异能:宋人蔡絛《铁围山丛谈》记神宗时的“奇术”:“百戏诸伎甚精者,皆挟法术。元丰中有艺人,善藏舟,用数十人举而置之,当场万众不见也。尝经御楼前,上下莫不骇异。裕陵(按,即宋神宗)见之曰:‘其人但行往来舟上耳。’故知假诳不能诳真人。”
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④鳞鳞:形容多得像鱼鳞。切:靠近,贴近。
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⑤击丸:应即“捶丸”,是流行于宋元时期的一种运动或游戏项目,以球杖击球入穴。其前身可能是唐代马球中的“步打球”,类似现代的曲棍球,有较强的对抗性。宋朝,由原来的同场对抗性竞赛逐渐演变为依次击球的非对抗性比赛,球门改为球穴,名称也随之改称“捶丸”。一般认为关于捶丸活动的最早记述,是元世祖至元十九年(1282)署名“宁志斋”者所编写专门论述捶丸的著作《丸经》,其序言中说“至宋徽宗、金章宗,皆爱捶丸”。据宋人魏泰《东轩笔录》所载:“余为儿童时,尝闻祖母集庆郡太守陈夫人言:江南有国日,有县令锺离君,与邻县令许君结姻。锺离女将出适,买一婢以从嫁。一日,其婢执箕帚治地,至堂前,熟视地之窊处,恻然泣下。锺离君适见,怪问之,婢泣曰:‘幼时我父于此穴地为毬窝,道我戏剧。岁久矣,而窊处未改也。’锺离君惊曰:‘而父何人?’婢曰:‘我父乃两考前县令也,身死家破,我遂流落民间,而更卖为婢。’锺离君遽呼牙侩问之,复质于老吏,得其实。”根据婢女所言,父亲在她年幼时“于此穴地为毬窝”,带她游戏,说明五代南唐时,捶丸已经成为儿童的游戏,在晚唐五代时应该已经流行。
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⑥蹴踘(cù jū):又名“蹋鞠”“蹴毬”“蹴圆”“筑球”“踢圆”等。蹴,有用脚蹴、蹋、踢的含义。鞠,最早系外包皮革、内实米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动,类似今日的足球。据史料记载,早在战国时期,民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏,汉代以之为兵家练兵之法,宋代出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人。元人马端临在《文献通考·乐考二十》中说:“蹴毬盖始于唐,植两修竹,高数丈,络网于上为门以度毬。毬工分左右朋,以角胜负否。”宋代从皇宫内院到平民家庭,都以蹴鞠为乐。元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》,描绘了宋太祖赵匡胤与赵炅、赵普等人踢球的场面。
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⑦踏索:即走索,又称“戏”,演员在悬空的绳索上进行表演,类似今日的走钢索。
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⑧上竿:古时杂技,似今之爬竿,是一项危险性很高的杂技。宋人叶梦得《避暑录话》中说:“仁庙(按,即仁宗)初即位,秋宴百戏,有缘撞竿者,忽坠地,碎其首死。上恻然怜之,命以金帛厚赐其家,且诏自是撞竿减去三之一,晏元献(按,即晏殊)作诗纪之曰‘君王特轸推沟念,诏截危竿横赐钱’。余往在从班侍燕时,见百戏撞竿才二丈余,与外间绝不同。一老中贵人为余言,后阅元献诗,果见之。庙号称仁,信哉!”晏殊另有《咏上竿伎》,极言其玩命赚钱的性质:“百尺竿头袅袅身,足腾跟挂骇傍人。汉阴有叟君知否,抱瓮区区亦未贫。”宋祁《都街见缘橦伎感而成咏》也感叹说:“迥望场中百尺竿,材飞捷过跳丸。垂堂亦有千金子,不敢中衢徙倚看。”本书卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”“驾登宝津楼诸军呈百戏”、卷八“六月六日崔府君生日、二十四日神保观神生日”、卷九“宰执亲王宗室百官入内上寿”,均有“上竿”表演。
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⑨赵野人:艺人名。倒吃冷淘:一种杂技,表演者向后弯腰成反弓状,衔起“冷淘”来吃。冷淘,一种凉面,一说为凉粉。据傅起凤、傅腾龙《中国杂技史》第六章《都会杂技的繁荣》:“倒吃冷淘”这个节目一直保留到近代,杂技舞台上的倒喝水和当代转碟中的“垂腰采莲”,就是由这个节目演变而来。
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⑩药法傀儡:亦称“药发傀儡”,宋代傀儡戏的一种。又叫“竿火”“架子火”,是由火药引线引燃花炮,使折叠的纸制人物突然展开,然后借助火药爆炸燃烧的力量,使纸制人物飞腾旋转起来的一种烟火。
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⑪吐五色水:百戏之一种。五色水,指用草药制成的青、赤、黑、白、黄五种颜色的药水。吐五色水的杂技,可能与佛教的浴佛习俗有关。据南朝梁慧皎《高僧传》:“四月八日浴佛,以都梁香为青色水,郁金香为赤色水,丘隆香为白色水,附子香为黄色水,安息香为黑色水,以灌佛顶。”
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⑫旋烧泥丸子:流行于宋代城市中的一种表演,以泥丸为道具,属于幻术或戏法类型,表演者多为道士。南宋洪迈《夷坚志·景灵宫道士》记述了靖康之变后流落南方的一位道人表演“泥丸”幻术的全过程:“绍兴中,临安有老道人,年八十余岁,言旧为京城景灵宫道士。尝以冬日在三省门外空地聚众,用湿纸裹黄泥向日,少时即干,已成坚瓦。因白众曰:‘有小术呈献诸君子为戏,却觅几文钱沽酒。’乃随地方所画金、木、水、火、土五字,各捻一丸泥,包以湿纸,置其上,就日色晒之,告观者勿遮阳光。少顷去纸,东方者色青如靛,南者则赤如丹,西则白如珠,北则黑如墨,中央如黄蜡然。往来人以千百计,相顾叹异,各与之钱,而无取其泥者。天正寒,其人发黄面黧,只着单衣,必有道者也。”据傅起凤、傅腾龙《中国杂技史》第六章《都会杂技的繁荣》,中国著名的典型手彩幻术“仙人栽豆”就产生于宋代,也就是当时所称的“泥丸”。其基本表演形式是:桌上反扣着两只小瓷碗和五个红豆或泥丸,在艺人巧妙的翻碗和扣碗之间,红豆随心所欲地变来或遁走。高明的艺人招数极多,从“一粒下种”“双耳招风”“三星归洞”直至五粒、十粒的“珠还合浦”,到变来满碗红豆的“秋收万颗子”,千变万化,全凭十指和手掌肌肉的控制。表演者往往要下几年功夫,才能掌握全部技巧,有的艺人以毕生精力研习、表演此类节目。
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⑬嵇琴:即“奚琴”,唐代从北方奚族传入中原的乐器,其形制类似于今天的二胡,或可说是二胡的前身。北宋沈括《梦溪笔谈·乐律》中有记载:“熙宁中,宫宴,教坊伶人徐衍奏嵇琴。方进酒,而一弦绝,衍更不易琴,只用一弦终其曲。”唐宋时期,奚琴既是拉弦又是弹弦乐器,两种演奏方法兼而有之。北宋欧阳修在《试院闻奚琴作》诗中说“奚琴本出奚人乐,奚虏弹之双泪落”,演奏方法则是弹拨;欧阳修的好友刘敞写道:“奚人作琴便马上,弦以双茧绝清壮。高堂一听风雪寒,坐客低回为凄怆。深入洞箫抗如歌,众音疑是此最多。可怜繁手无断续,谁道丝声不如竹。”南宋陈元靓《事林广记》所谓“嵇琴本嵇康所制,故名曰‘嵇琴’”,为宋人望文生义,不足为据。
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⑭箫管:并非箫与管的合称,乃今日本通行乐器尺八,亦称“竖笛”“中管”。乃唐代吕才所制,在中国久已失传。宋人陈旸《乐书·胡部·八音》:“箫管之制,六孔,旁一孔,加竹膜焉。足黄钟一均声。或谓之‘尺八管’,或谓之‘竖笛’,或谓之‘中管’。尺八,其长数也,后世宫县用之;竖笛,其植如笛也;中管,居长笛、短笛之中也。今民间谓之‘箫管’,非古之箫与管也。”
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⑮烧炼药方:南唐尉迟偓《中朝故事》中一则似可与“烧炼药方”互证:“咸通初,有布衣爨,忘记其名。到京辇,云黔巫,间来王公之第。以羊挺炭三十斤,自出小锯并小刀斧剪截其炭,叠成二楼,数刻乃成。散药末于上,下用火烧之,药引火势,斯须即通彻,二楼光明赫然,望其檐宇窗户、雕楹刻桷并阑槛,罔不周备。又有飞桥连接二楼,有人物男女,若来往其上。移时后,炭渐飞扬成灰,方无所睹。懿皇闻之,召入宫禁,久而不知所之。”
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