打字猴:1.706643008e+09
1706643008
1706643009 (23)追呼蝼蚁:驱使蝼蚁作各种表演,属于动物戏之一种。南宋金盈之《醉翁谈录·雕木为技剧术》,记载了唐穆宗时的“蝇虎子戏”:“韩志和,本倭国人也。……于怀中出一桐木合,方数寸,中有物名‘蝇虎子’,不啻一二百焉。其形皆赤,云丹砂啖之。乃令为五队,令舞【梁州】。上令召乐工举其曲,而虎子盘回宛转,无不中节。每遇致词处,则隐隐如蝇声,及曲终,累累而退,若有尊卑等级。志和臂虎子于上前,猎蝇于数百步之内,如鹞捕雀,无有不获。”
1706643010
1706643011 (24)沙书地谜:一种技艺表演,用手撮细沙或石粉,挥洒成字。宋人张君房《云笈七签·续仙传》:“杜昇,字可云,自言京兆杜陵人也,莫测其年寿。……常游城市间,醉行。能沙书,好于水碗及盆内,以沙书‘龙’字,浮而左右转,或叱之,则飞起,高丈余,隐隐若云雾,作小龙形。呼之,复下水中。”南宋周密《武林旧事·诸色伎艺人》:“沙书:金道、姚遇仙、李三郎。”据伊永文考证,清代同治时,北京天桥有相声艺人“穷不怕”,擅长表演“沙书地谜”。据成善卿《天桥史话》:“穷不怕”于露天设场,表演时总要以白沙子撒成字形,边撒边说唱,用这种办法来招徕观众。还有“穷不怕”的盟兄弟“沙字颜”,亦能用白沙写得一手好字,故得此绰号。
1706643012
1706643013 【译文】
1706643014
1706643015 皇宫前面,从年前的冬至日以后,开封府就开始搭建山棚,所竖立的巨木正面对着宣德楼。从那时起,游人已经开始聚集。御街东西两廊下有表演各种奇特技艺、新异本领的人,歌舞百戏,一个接着一个,乐声喧闹,声闻十余里。那些表演包括:击丸,蹴鞠,踏索,上竿,赵野人倒立吃冷淘,张九哥口吞铁剑,李外宁的药法傀儡,小健儿口吐五色水,旋烧泥丸子,大特落的灰药,榾柮儿的杂剧,温大头、小曹演奏嵇琴,党千吹奏箫管,孙四烧炼药方,王十二表演的剧术,邹遇、田地广表演杂扮,苏十、孟宣表演筑毬,尹常卖说五代史,刘百禽训练虫蚁,杨文秀演奏鼓笛。此外还有猴子表演百戏,鲤鱼跳过刀门,以及使唤蜂蝶,追呼蝼蚁等演出。其余还有卖药、卖卦、沙书地谜等等,奇异巧妙的演出各式各样,每天都能令人耳目一新。
1706643016
1706643017 至正月七日,人使朝辞,出门①,灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉。面北②,悉以彩结山呇③,上皆画神仙故事,或坊市卖药、卖卦之人。横列三门,各有彩结金书大牌:中曰“都门道”,左右曰“左右禁卫之门”。上有大牌,曰“宣和与民同乐”④。彩山左右⑤,以彩结文殊⑥、普贤⑦,跨狮子、白象,各于手指出水五道,其手摇动。用辘轳绞水上灯山尖高处,用木柜贮之,逐时放下⑧,如瀑布状。又于左右门上,各以草把缚成戏龙之状,用青幕遮笼。草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒,如双龙飞走⑨。
1706643018
1706643019 【注释】
1706643020
1706643021 ①人使朝辞,出门:指诸番国的使臣叩辞皇帝,走出宫门。
1706643022
1706643023 ②面北:朝北的一面,即朝向宣德门和皇宫的方向。
1706643024
1706643025 ③山呇(qǐ):疑为“山沓(tà)”之误。山沓,堆迭如山。形容器物众多。
1706643026
1706643027 ④宣和:宋徽宗的最后一个年号(1119—1125)。此处指代宋徽宗,亦即“天子与民同乐”之意。宋人蔡絛《铁围山丛谈》:“国朝上元节烧灯盛于前代,为彩山峻极而对峙于端门。彩山故隶开封府,仪曹及仪鸾司共主之;崇宁后有殿中省,因又移隶殿中,与天府同治焉。大观元年,宋乔年尹开封,乃于彩山中间高揭大牓,金字书曰‘大观与民同乐万寿’,彩山自是为故事,随年号而揭之,盖自宋尹始。”
1706643028
1706643029 ⑤彩山:宋代元宵节放花灯,灯彩堆迭而成山形,故称。又称“鳌山”。《大宋宣和遗事》:“自冬至日下手,架造鳌山。高一十六丈,阔三百六十五步。中间有两条鳌柱,长二十四丈,两下用金龙缠柱。每一个龙口里点一盏灯,谓之‘双龙衔照’。中间有一个牌,长三丈六尺,阔二丈四尺,金书八个大字,写道‘宣和彩山与民同乐’。”
1706643030
1706643031 ⑥文殊:佛教菩萨名,文殊师利或曼殊室利的省称,意译为“妙吉祥”“妙德”等。其形顶结五髻,象征大日如来的五智;持剑、骑青狮,象征智慧锐利威猛。为释迦牟尼佛的左胁侍,与司“理”的普贤菩萨相对。中国传说山西五台山为文殊说法道场。
1706643032
1706643033 ⑦普贤:佛教菩萨名,也译为“遍吉”,与文殊菩萨并为释迦牟尼佛之二胁侍。寺院塑像,侍立于释迦牟尼佛之右,乘白象,以“大行”著称,其道场为四川峨眉山。
1706643034
1706643035 ⑧逐时:按时。依次排列曰“逐”。
1706643036
1706643037 ⑨“草上密置灯烛数万盏”几句:宋徽宗《宫词》其七十五写双龙灯:“元夕风光属太平,烛龙衔耀照严城。鳌峰屹立通明观,绛炬宵辉上下明。”
1706643038
1706643039 【译文】
1706643040
1706643041 到了正月初七日,各番国使者入朝辞行,出了宫门,灯山已经装饰了各种彩带,金碧辉煌,相互照射,锦绣灿烂,交相辉映。灯山朝向北面,全都以彩带结扎,重重叠叠,堆积如山,上面画着各种神仙故事,或是坊市中卖药、卖卦人的形象。山棚前面横着排列三座彩门,各自悬有彩带装饰、金泥书写的巨大牌匾:中间的彩门名为“都门道”,左右两边名为“左右禁卫之门”。上面的大牌匾写着“宣和与民同乐”。彩山左右,用彩带装饰出文殊菩萨、普贤菩萨的形象,分别骑跨着狮子、白象,各从手指中流出五道水柱,他们的手不停地摇动。又用辘轳把水提到灯山的最高处,用木柜贮存,按时放下,犹如瀑布之状。又在左右两座彩门上,各用草把扎成正在嬉戏的巨龙形状,用青色的帷幕遮笼。草把上密密麻麻地放置几万盏灯烛,远远望去,蜿蜒起伏,宛如双龙腾飞游走。
1706643042
1706643043 自灯山至宣德门楼横大街,约百余丈,用棘刺围绕①,谓之“棘盆”②。内设两长竿,高数十丈。以缯彩结束,纸糊百戏人物,悬于竿上,风动宛若飞仙。内设乐棚③,差衙前乐人作乐④、杂戏⑤,并左右军百戏在其中⑥,驾坐一时呈拽⑦。
1706643044
1706643045 【注释】
1706643046
1706643047 ①棘刺:山野丛生的带刺小灌木。
1706643048
1706643049 ②棘盆:用荆刺围绕起来的临时演出场地。南宋金盈之《醉翁谈录·京城风俗记》:“诸灯之最繁者,棘盆灯为上。是灯于上前,为大乐坊,以棘为垣,所以节观者,谓之‘棘盆’。山棚上、棘盆中,皆以木为仙佛、人物、车马之像。尽集名娼,立山棚上。开封府奏衙前乐,选诸绝艺者在棘盆中。”
1706643050
1706643051 ③乐棚:古代演出伎艺百戏的场所。
1706643052
1706643053 ④衙前乐人:亦称“衙前乐”,指宋代州府衙门所置的乐队。《宋史·乐志十七》:“诸州皆有衙前乐。”南宋吴自牧《梦粱录·皇太后圣节》:“初八日,寿和圣福皇太后圣节。前一月,尚书省、枢密院文武百僚诣明庆寺,启建祝圣道场,州府教集衙前乐乐部及妓女等。”
1706643054
1706643055 ⑤杂戏:古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等,又称“杂伎”。唐代白居易《立部伎》诗中说:“立部伎,鼓笛喧;舞双剑,跳七丸;袅巨索,掉长竿。太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无人听。立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。”
1706643056
1706643057 ⑥左右军百戏:由隶属于左右军的伎人表演的百戏。元人马端临《文献通考·乐考二十》:“宋朝杂乐百戏……皆隶左右军而散居。每大飨燕,宣徽院按籍召之。”孟元老在本书卷九“宰执亲王宗室百官入内上寿”条中,特别说明“所谓左右军,乃京师坊市两厢也,非诸军之军”,并对“左右军百戏”专场表演进行详细描述。
[ 上一页 ]  [ :1.706643008e+09 ]  [ 下一页 ]