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⑥科头圆子：应指汤圆或元宵。圆子，用糯米粉做成的食品，分包馅和实心二种。南宋朱淑真《圆子》诗：“轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。纵有风流无处说，已输汤饼试何郎。”宋人史浩《粉蝶儿·咏圆子》：“玉屑轻盈，鲛绡霎时铺遍。看仙娥、骋些神变。咄嗟间，如撒下、真珠一串。火方然，汤初滚、尽浮锅面。 歌楼酒墟，今宵任伊索唤。那佳人、怎生得见。更添糖，拚折本、供他几碗。浪儿门，得我这些方便。”科头，当指小而圆的样子。
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⑦焦（duī）：蒸饼、烧饼一类的食品。南宋陈元靓《岁时广记·咬焦》：“《岁时杂记》：京师上元节食焦最盛且久。又大者名‘柏头焦’。凡卖，必鸣鼓，谓之‘鼓’。每以竹架子出青伞，缀装梅红缕金小灯毬儿，竹架前后亦设灯笼，敲鼓应拍，团团转走，谓之‘打旋（罗）’。罗列街巷，处处有之。”
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⑧梅红：像红梅那样的颜色。缕金：以金丝为饰。
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⑨打旋罗：古时小贩卖蒸饼、烧饼等食品时招揽生意的一种方法。
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【译文】
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商人们卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳等应景饰物，卖菩提叶灯，还有科头圆子、拍头焦等节日食品。特别是卖焦的，用竹架子支出一把青色伞，上面装饰点缀梅红色镶金丝的小灯笼。架子前后也放置灯笼。卖焦的人敲着鼓点，应着节拍，围着架子团团转走，称为“打旋罗”，这种景象街巷中处处可见。
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至二九日收灯，五夜城不禁①。尝有旨展日②。
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【注释】
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①至二九日收灯，五夜城不禁：从正月十四日开始烧灯，到正月十八日晚，在这五个夜晚，东京城解除宵禁，可以出入城门。十九日收灯，恢复宵禁。据《宋会要辑稿·帝系一○》记载，北宋上元灯节，始于宋太祖乾德三年（965），“正月上元节，御明德门楼观灯，召江南、两浙、泉州进奉使及孟昶降将悉预会”；至乾德五年（967）正月十六日，“诏以朝廷无事，年谷屡丰，上元观灯可更增十七、十八两夜。自后每至十六日，开封府以旧例奏请，皆诏更放两夜”。蔡絛《铁围山丛谈》记此事：“上元张灯，天下止三日，都邑旧亦然。后都邑独五夜，相传谓吴越钱王来朝，进钱若干，买此两夜，因为故事，非也。盖乾德间，蜀孟氏初降，正当五年之春正月，太祖以年丰时平，使士民纵乐，诏开封增两夜，自是始。开宝末，吴越国王始来朝。”至徽宗政和六年（1116）元宵节前夕，正月七日，徽宗亲书诏书，以适逢闰月、天气寒冷、不宜游宴为由，将上元节提前至正月十四日开始：“今岁闰余候晚，犹未春和。晷短气寒，于宴集无舒缓之乐。景灵宫朝献移十四日东宫，十五日西宫。毕，诣上清储祥宫烧香。十六日诣醴泉观等处烧香。上元节移于正月十四日为始。”此后观灯五天，正月十九日收灯。二九日，指正月十八日。收灯，指灯节结束。
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②展日：指因为某些特殊原因，上元观灯未按惯例，从正月十四或十五日开始，而是延期举行。据《宋会要辑稿·帝系一○》记载，政和三年（1113），本来按照皇室重要成员丧事不观灯的惯例，“以秦兖国大长公主之丧，降旨更不观灯”，但是“太宰兼门下侍郎何执中奏：‘祖宗朝曾展观灯日数，而近年因雪亦曾展日。欲乞特展放灯日，以尽众庶欢欣傒望之意。’”于是“正月十一日，诏放灯五日，自二十一日为始”。如此，则迟至正月二十五日方才收灯，孟元老特为记载。
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【译文】
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从正月十四日到正月十八日收灯，五个夜晚，城门不加禁止。曾经有过天子下旨灯节延期的事情。
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宣和年间，自十二月，于酸枣门（二名景龙）门上①，如宣德门元夜点照②，门下亦置露台。南至宝箓宫③，两边关扑、买卖。晨晖门外④，设看位一所，前以荆棘围绕，周回约五七十步。都下卖鹌鹑骨饳儿⑤、圆子、拍、白肠、水晶鲙⑥、科头细粉⑦、旋炒栗子、银杏⑧、盐豉汤⑨、鸡段、金橘、橄榄、龙眼、荔枝，诸般市合⑩，团团密摆，准备御前索唤⑪。以至尊有时在看位内，门司⑫、御药⑬、知省⑭、太尉，悉在帘前，用三五人弟子祗应⑮。籸盆照耀⑯，有同白日。仕女观者，中贵邀住，劝酒一金杯，令退⑰。直至上元，谓之“预赏”⑱。惟周待诏瓠羹，贡余者，一百二十文足一个，其精细果别如市店十文者。
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【注释】
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①于酸枣门（二名景龙）门上：景龙门为北宋东京内城北墙中间的城门。此门距离宫城很近，周围密集皇家建筑：徽宗政和五年（1115），在景龙门东面建上清宝箓宫；政和七年（1117），在景龙门东南兴工建造著名宫苑艮岳，至宣和四年（1122）竣工；徽宗诸子所居的“蕃衍宅”，则在景龙门外。哲宗元祐时以诗赋见称于时的万俟咏在《凤皇枝令》词的序言中说：“景龙门，古酸枣门也。自左掖门之东，为夹城南北道，北抵景龙门。自腊月十五日放灯，纵都人夜游。”酸枣门（二名景龙），原文应为“酸枣门（门名景龙）”，现今所见版本中的“二名”，应为“门名”之误。古人书写或刻书时，常用斜向右下方的“=”来表示对上一字的重复，后人误将省写的后一“门”字误认为“二”。
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②点照：点灯照明。
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③宝箓宫：即上清宝箓宫，北宋东京道观。在景龙门东，对晨晖门。
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④晨晖门：宋徽宗所扩建后的延福宫的东门。
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⑤骨饳儿：即馉饳儿，面食的一种。有馅。
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