1706644586
东京梦华录 驾幸射殿射弓
1706644587
1706644588
【题解】
1706644589
1706644590
“幸金明池观水嬉”之后“习射琼林苑”或“宴射琼林苑”，是北宋时期的常规流程。
1706644591
1706644592
早在先秦时期，“射”就是贵族的基本素养，被列为“六艺”之一，不仅是一种军事素养，也是一种礼仪。周代的射礼分为大射、宾射、燕射、乡射四种，天子“以射选诸侯，以射饰礼乐，以射观容志”（《唐会要》），“射礼”作为礼乐制度的重要组成部分，天子以射礼威慑诸侯、维护统治，儒家以射礼立德正己，塑造君子人格。
1706644593
1706644594
秦汉以后，随着中央集权的确立，治国之道发生变化，射礼渐趋衰落。秦朝和西汉都未举行大射礼，东汉明帝永平二年（59）初行大射礼，魏晋南北朝时期也多有举行射礼的记载，更偏重于军事演习功能，也就是《颜氏家训》所谓“弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤”。有唐一代，明确将“大射礼”列为“军礼”之一，共举行十七次，始于高祖，终于玄宗。射礼由嘉礼变成军礼，可以说是时代变化的结果。按照《周礼》的界定，两种礼仪的作用截然不同，“以军礼同邦国”，“以嘉礼亲万民”，前者注重武力惩戒与征伐，后者注重与各方的交流。周代实行分封制，礼乐是维护这一制度的基础。秦灭六国、行郡县制以后，“礼”在国家政治生活中的作用渐趋衰落。即使是在唐代前期，射礼也长期处于虚设状态，直到景云三年（712）玄宗登基后，才举行了唐代历史上规模空前绝后的一次大射礼，射礼重新回到国家政治生活中。但是由于礼仪程序过于繁复，而且大臣多不善射，因而在具体实施中，礼官往往简化射礼程序，增加宴会内容，发展出“燕游小射”的形式，原本严谨的军事仪式变得充满了娱乐性。
1706644595
1706644596
唐玄宗开元二十年（732）颁布的《大唐开元礼·军礼》中，有“皇帝射于射宫”和“皇帝观射于射宫”两种，前者是皇帝随乐连射四箭，然后侍射者随乐连射四箭；后者是王公等在殿上随乐射四箭，四品以下于殿下射四箭。两种都是射中者受赏，不中者罚酒。在“皇帝射于射宫”条，附“燕游小射之礼”，参与者“常服，不陈乐悬，不行会礼”。
1706644597
1706644598
北宋是射礼频繁举行的高峰期，不过主要采用《开元礼》中顺带提及的“燕游小射之礼”，宋人称为“宴射”。特别是在太祖、太宗、真宗三朝，宴射极为频繁，太宗时期，确立了幸金明池观水戏之后幸琼林苑宴射的流程，真宗朝则在宴射中增添了文学气息，皇帝作诗赏赐近臣、大臣应制奉和，是这一时期的常规形式。
1706644599
1706644600
至于《大唐开元礼》中明确作为“军礼”的“皇帝观射”，其实在北宋并未实行，性质上比较接近的，是雍熙元年（984）太宗“幸金明池，观习水战，因幸讲武台观射，赐武士帛”（《宋史·太宗本纪》），性质上类似《开元礼》中的“皇帝观射”。淳化四年（993），四川爆发了王小波、李顺起义，五年（994）八月初五，太宗命有司以《大唐开元礼》为基础，草定大射礼仪注。九月，有司完成《大射图》进奏，“帝览而嘉之，谓宰臣曰：‘俟弭兵，当与卿等行之。’”太宗希望恢复“军礼”性质的“大射礼”，不是以之作为威慑天下的军事手段，而是彰显和平的礼仪象征。不过大射礼并未付诸实施，因为起义扑灭不久，太宗就驾崩了。仁宗朝编纂国家礼典《太常因革礼》，也将“皇帝射于射宫”列于“军礼”之中，但在现实中从未实施。
1706644601
1706644602
北宋皇帝希望通过“射弓”表示“不忘武功”，但又一直采用宴射形式，而且越来越重视宴会功能。徽宗大观三年（1109）编修《政和五礼新仪》，“皇帝宴射仪”被列入“嘉礼”之中，说明对“射礼”功能的界定发生了颠覆性变化，成为和合君臣关系、沟通联络感情的礼仪。“皇帝宴射仪”规定王公大臣、驸马宗亲都要到场，与会之人都要射箭，礼仪程序非常繁复。但是看孟元老所记徽宗“驾幸射殿射弓”，却只是极其简单的“皇帝亲射”而已。
1706644603
1706644604
徽宗还有《宫词》一首，记录自己治国理政之余练习射箭的情景：“弓矢寻常锁太清，三山相对射侯明。乘闲自习和容艺，金碗时闻中的声。”“和容”谓能合《雅》《颂》之乐，出自《周礼·地官·乡大夫》：“以乡射之礼，五物询众庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。”徽宗心目中的“射礼”，的确是复古到了西周礼乐文明的时代。
1706644605
1706644606
驾诣射殿射弓①。垛子前列招箭班二十余人②，皆长脚幞头、紫绣抹额③、紫宽衫、黄义襕④，雁翅排立⑤。御箭去则齐声招舞⑥，合而复开，箭中的矣⑦。又一人，口衔一银碗，两肩、两手共五只。箭来皆能承之⑧。射毕，驾归宴殿。
1706644607
1706644608
【注释】
1706644609
1706644610
①射殿：应指金明池水心殿。北宋杨亿《应制赋射弓诗》：“水涨方塘绿，花开禁籞红。同瞻万乘主，亲御六钧弓。曲应《驺虞》节，春回太皞功。还须殪大兕，何只落惊鸿。一箭天山定，三边虎穴空。浔阳射蛟者，宁与此时同。”
1706644611
1706644612
②垛子：亦称“射垛”或“箭垛”，土筑的箭靶子。招箭班：北宋禁军番号，属于殿前司诸班之一。其职责是禁卫皇宫，另外也有为外国使者表演射技或陪伴皇帝射弓娱乐的任务。
1706644613
1706644614
③抹额：也称“额带”“发箍”“头箍”“眉勒”“脑包”，为束在额上的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。抹额最早为北方少数民族所创的避寒之物，《后汉书·舆服志下》注引胡广曰：“北方寒凉，本以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰。”此即抹额之滥觞。唐宋时期，抹额作为男子幞头内所衬的头饰，官阶不同，抹额的色彩、工艺也不相同，如宋代教官用红绣抹额、招箭班为紫绣抹额等。
1706644615
1706644616
④黄义襕：北宋王得臣《麈史·礼仪》：“衣冠之制，上下混一。尝闻杜祁公欲令人吏、伎术等官，少为差别。后韩康公又议改制，如人吏公袍裨加䙆，俗所谓‘黄义襕’者是也。”
1706644617
1706644618
⑤雁翅排列：大雁飞行时的行列，喻排列整齐。
1706644619
1706644620
⑥招舞：此指呼喊舞蹈。
1706644621
1706644622
⑦的：箭靶。
1706644623
1706644624
⑧承：接，受。此指接住。
1706644625
1706644626
【译文】
1706644627
1706644628
天子前往射殿射箭。射殿的箭垛子前面排列着二十几个招箭班的军士，全都戴长脚幞头，头束紫色刺绣抹额，穿紫色宽衫，外加黄色义襕，像大雁飞行那样整齐排列。御箭飞过去，招箭班的军士们便齐声欢呼舞蹈，他们聚合而后重又分开，此时箭已射中靶子了。又有一个人，口中衔着一只银碗，两肩、两手各放一只，共有五只银碗。箭射过来，都能用碗接住。射箭完毕，天子车驾重又回到宴殿。
1706644629
1706644630
1706644631
1706644632
1706644634
东京梦华录 池苑内纵人关扑游戏
[
上一页 ]
[ :1.706644585e+09 ]
[
下一页 ]