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①七夕：农历七月初七之夕，传说牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女多进行乞巧活动，又称“七巧节”“乞巧节”。
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【译文】
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七月，有七夕。
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潘楼街东①、宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐②，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩装栏座③，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者，禁中及贵家与士庶，为时物追陪④。又以黄蜡铸为凫雁⑤、鸳鸯⑥、⑦、龟、鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土⑧，旋种粟，令生苗，置小茅屋、花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”⑨。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”⑩。又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果食”⑪，花样奇巧百端，如捺香、方胜之类。若买一斤，数内有一对被介胄者⑫，如门神之像。盖自来风流⑬，不知其从⑭，谓之“果食将军”。又以菉豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红、蓝彩缕束之，谓之“种生”⑮。皆于街心彩幕帐设出络货卖。
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【注释】
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①潘楼街东：据宋人罗烨《醉翁谈录》：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。嘉祐中，有以私忿易乞巧市乘马行者，开封尹得其人，窜之远方。自后再就潘楼。其次丽景、保康诸门及睦亲门外，亦有乞巧市，然终不及潘楼之繁盛也。”北宋司马光《和公达过潘楼观七夕市》对潘楼七夕市场盛况有详细描写：“帝城秋色新，满市翠帟张。伪物逾百种，烂漫侵数坊。谁家油壁车，金碧照面光。土偶长尺余，买之珠一囊。安知杼轴劳，何物为蚕桑。纷华不足悦，浮侈真可伤。”
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②磨喝乐：亦作“磨合罗”“摩诃罗”“摩侯罗”“摩孩罗”等，也称为“化生”或“化生儿”。原为佛教八部众神之一的摩喉罗神，唐宋时借其名，制作为土木偶人，于七夕供养以祝祷生育男孩，因此成为七夕乞巧节送姻亲家的应时礼物。唐人薛能《吴姬》诗“芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生”即指此；南宋杨万里则有《谢余处恭送七夕酒果、蜜食、化生儿》诗，其一中说：“踉跄儿孙忽满庭，折荷骑竹臂春莺。巧楼后夜邀牛女，留钥今朝送化生。”南宋许棐在《泥孩儿》诗中对磨喝乐的功用进行了描述：“牧渎一块泥，装塑恣华侈。所恨肌体微，金珠载不起。双罩红纱厨，娇立瓶花底。少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。”
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③栏座：有围栏的底座。
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④追陪：追随，伴随。
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⑤黄蜡：应指蜂蜡，色黄，故称。北宋苏轼《蜡梅一首赠赵景贶》：“蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。”明人李时珍《本草纲目·蜜蜡》：“蜡乃蜜脾底也。取蜜后炼过，滤入水中，候凝取之，色黄者俗名‘黄蜡’。”凫雁：鸭与鹅。
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⑥鸳鸯：水鸟，比鸭小，栖息于池沼之上，旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。
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⑦（xī lái）：亦名（chì）”，水鸟名。形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称“紫鸳鸯”。唐人温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“瞑渚藏，幽屏卧鹧鸪。”清人顾嗣立补注：“《临海异物志》：，水鸟，毛有五采色，食短狐，其在溪中无毒气。”
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⑧傅土：铺上泥土。傅，涂，此处有涂抹、铺散之意。
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⑨谷板：宋代七夕时民间流行的一种应时陈设，以谷寓丰收之意。另有诗云：“乞巧谁从贷聘钱，瓜花谷板献初筵。阿侬采得同心果，不为双星证夙缘”。
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⑩花瓜：宋人赵师侠《鹊桥仙》：“花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。”
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⑪以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果食”：以油面糖蜜等制成的花式点心。南宋陈元靓《岁时广记·为果食》：“京师人以糖面为果食，如僧食。但至七夕，有为人物之形者，以相饷遗。”笑靥儿，笑容，笑颜。现今闽南地区七夕节时制作的七夕果，为糯米粉团的小圆饼，中间用拇指压出一个圆窝，据说即是沿袭了宋代“笑靥儿”的造型。
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⑫数内：其中，里头。被：同“披”。介胃：铠甲和头盔，
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⑬自来：由来，历来。风流：风行，流传。
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⑭从：根据，因由。
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⑮种生：实为“种生求子”，七夕节期间的传统习俗，其实是一种生育信仰，寄寓着朴素的审美情趣和对美好生活的追求。