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【译文】
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潘楼街东、旧宋门外瓦子、州城以西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街以及马行街内，都卖磨喝乐，乃是小巧的泥塑土偶，全都用雕花木料做成带有栏杆的底座，加以彩绘，安放磨喝乐，有的用红纱碧笼罩起来，有的用黄金、珍珠、象牙、翠玉加以装饰，有的一对磨喝乐可值数千钱。宫禁中人、富贵之家以至士子平民，都以磨喝乐作为七夕必不可少的应时物品。又用黄蜡浇铸成大雁、鸳鸯、、龟、鱼之类的小动物，加以彩绘金饰，称为“水上浮”。又在小木板上铺上泥土，随即种上粟米，使其长出幼苗，又在小木板上放置小茅屋和各种花木，再制作农家小人物，都像村落的样子，称为“谷板”。又用瓜雕刻成各种花样，称为“花瓜”。又用油、面、糖、蜜为原料制作笑靥儿，称为“果食”，花样新奇细巧，各式各样，比如做成捺香、方胜之类的形状。如果买一斤果食，其中就会有一对披甲顶盔的小面人，像门神的模样。这一习俗一直流传下来，却不知道源自何处，这对小面人称为“果食将军”。又把绿豆、小豆、小麦放在瓷器内，用水浸泡，使其生芽，长到几寸高，用红、蓝彩色丝线捆扎起来，称为“种生”。这些七夕时物，都放置在街心彩色幕帐中出售。
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七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲①，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱②。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐③。儿童辈特地新妆④，竞夸鲜丽。
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【注释】
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①假做：做成假的。双头莲：两朵莲花并排地长在同一茎上。
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②嗟爱：赞叹喜爱。
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③“又小儿须买新荷叶执之”几句：儿童模仿磨喝乐人偶的样子，手执新荷叶。这种场景，宋人赵师侠在写七夕的《鹊桥仙》中有形象反映：“摩孩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。”效颦，典出《庄子·天运》。相传春秋时美女西施有心痛病，经常捧心而颦。邻居有丑女认为西施这个姿态很美，也学着捧心皱眉，反而显得更丑，大家见了都避开她。后因以“效颦”指不善模仿，弄巧成拙。此处为“学样”之意，不含贬义。颦，皱着眉头。
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④新妆：新装，新的衣裳。
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【译文】
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七夕前的三五天，京城中已是车马往来不绝，身穿罗绮者充斥街道。京城中人擅长用刚折下来的未开的荷花制作成假的双头莲，赏玩一时，然后带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。另外小孩子们要买新荷叶拿在手中，这是摹仿磨喝乐的模样。小孩子们为此特地穿上新装，竞相夸耀鲜艳亮丽。
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至初六日、七日晚①，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”②。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙③、笔砚、针线，或儿童裁诗④，女郎呈巧⑤，焚香列拜⑥，谓之“乞巧”。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之“得巧”⑦。里巷与妓馆往往列之门首，争以侈靡相向⑧。“磨喝乐”本佛经“摩睺罗”，今通俗而书之。
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【注释】
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①至初六日、七日晚：北宋七夕并非一直固定在初七日，有提前于初六日即开始过节者。针对各地七夕节时间不一致的情况，太平兴国三年（978）七月初二，宋太宗专门颁布《改用七日为七夕节诏》，规定七月七日为七夕，然据孟元老此处所记，仍有初六日过节者。
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②乞巧楼：古时七夕节，人家往往于庭前结彩棚，称为“彩楼”或“乞巧楼”。唐人王建《宫词》中说：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”
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③酒炙：酒和肉，亦泛指菜肴。古人称七夕所用之酒为“七夕酒”，南宋杨万里有《谢余处恭送七夕酒、果蜜食、化生儿》诗。
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④裁诗：作诗。唐人韩偓少时遇李商隐，即席作诗相送，一座皆惊，李商隐因有诗曰：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”
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⑤呈巧：呈献精巧的物件，多指青年女子制作的针线活。
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⑥列拜：依次叩拜。
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⑦“妇女望月穿针”几句：旧时民俗，七月七日夜捉蜘蛛藏盒中，天明启盒以视蛛网稀密，密者为巧多，稀者为巧少，亦称为“卜巧”。据说源于唐代宫廷，五代人王仁裕《开元天宝遗事·蛛丝卜巧》：“帝与贵妃每至七月七日夜，在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜花酒馔，列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”唐人白居易《七夕》：“忆得少年长乞巧，竹竿头上愿丝多。”北宋梅尧臣《七夕》：“古来传织女，七夕渡明河。巧意世争乞，神光谁见过。隔年期已拙，旧俗验方讹。五色金盘果，蜘蛛浪作窠。”合子，盒子。圆正，圆匀端正。
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⑧侈靡：奢华。相向：相对，面对面。
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【译文】
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到了初六、初七的晚上，富贵之家大多在庭院中扎起彩楼，称为“乞巧楼”。陈列磨喝乐、花瓜、酒菜、笔砚、针线等物品，或者由儿童作诗，或者由女郎呈献所制精巧物件，焚香依次叩拜，称为“乞巧”。这天晚上，妇女对着月亮穿针，或者把小蜘蛛装进盒子里，第二天打开观看，如果蛛网织得圆匀端正，称为“得巧”。街市里巷中的人家与妓馆，往往将各种物品陈列在门口，互相比赛奢华。“磨喝乐”本于佛经中的“摩睺罗”，现今通俗地写作“磨喝乐”。
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