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1706645332 ⑥盂兰盆:指农历七月十五日用于超度亡人的供器。盂兰,是梵语,译作“倒悬”,指人被倒挂。盆,此指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝父母、亡亲的倒悬之苦。相传源出于目连救母的故事。北宋徽宗大观四年(1110)闰八月,徽宗曾给议礼局下诏,命其讨论中元节盂兰盆习俗,诏书说:“士庶每岁中元节拆竹为楼,纸作偶人,如僧居侧,号曰‘盂兰盆’,释子曰‘荐度亡者,解脱地狱,往生天界’。以供孝德,行之于世俗,可矣。景灵宫,祖考灵游所在,不应俯徇流俗、曲信金狄不根而设此物,纵复释教藏典具载此事,在先儒典籍,有何据执?并是月于帝后神御坐上,铺陈麻株练叶,以藉瓜花。下委逐项,可与不可施之宗庙?”(《续资治通鉴长编拾补·徽宗大观四年》)
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1706645334 ⑦冥钱:为亡人焚化的纸钱。
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1706645336 ⑧在上焚之:北宋人不仅用盂兰盆祭祀祖先,还通过在盂兰盆中焚化纸钱,看其倒的方向,以此来预测气候。南宋陆游《老学庵笔记》:“故都残暑,不过七月中旬。俗以望日具素馔享先,织竹作盆盎状,贮纸钱,承以一竹,焚之,视盆倒所向,以占气候。谓向北则冬寒,向南则冬温,向东西则寒温得中,谓之‘盂兰盆’,盖俚俗老媪辈之言也。又每云:‘盂兰盆倒则寒来矣。’晏元献诗云:‘红白薇英落,朱黄槿艳残。家人愁溽暑,计日望盂兰。’盖亦戏述俗语耳。”
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1706645338 ⑨构肆:勾栏瓦肆。乐人:歌舞演奏艺人的泛称。
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1706645340 ⑩般:借作“搬”,搬演。《目连救母》杂剧:宋代杂剧,本于佛教故事,最早见于东汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》。目连(亦作“目莲”)为释迦牟尼十大弟子之一,神通广大,能飞抵兜率天。母死,堕饿鬼道中。为救母脱离饿鬼道之苦,目连以神通之力亲往救之,不成。佛向目连说,须十方众僧之力,至七月十五,具百果于盆中,供十方大德,最后救出母亲。宋人林同《仙佛之孝十首·目连》:“能将身入地,拔取母生天。岁岁盂兰会,今犹说目连。”
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1706645342 ⑪练叶:即楝叶,楝树的叶子。《尔雅翼·楝》:“楝木高丈余,叶密如槐而尖。三四月开花,红紫色,芬香满庭。实如小铃,至熟则黄,俗谓之‘苦楝子’,亦曰‘金铃子’。可以练,故名‘楝’。”唐人刘禹锡《武陵书怀五十韵》中有“俗尚东皇祀,谣传义帝冤。桃花迷隐迹,楝叶慰忠魂”之语。
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1706645344 ⑫麻谷窠儿:指用麻、谷草编织成的窠状之物。
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1706645346 ⑬秋成:收获,收成。此有“丰收”之意。
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1706645348 ⑭又卖鸡冠花,谓之“洗手花”:鸡冠花原产于亚热带和热带地区,在印度被称为“波罗奢花”,据说与佛教一起传入中国。最早咏鸡冠花者,应为晚唐诗人罗邺,至宋代则屡见不鲜,据此可以推测其流传情况。北宋东京又称其为“洗手花”,据说因为中元节以鸡冠花供祖,需先洗手,再将花摆上供桌,“洗手花”称呼中含有敬畏的成分。
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1706645352 中元节前几天,街市上出售各种冥器:靴鞋、幞头、帽子、金玉犀牛假带、各种颜色的衣服。商贩用纸糊成架子,四处转悠着出售。潘楼以及州城东、西瓦子,亦如七夕节一样,热闹的地方也有卖果食、种生、花果之类的物品,也卖印好的《尊胜经》和《目连经》。又将竹竿砍削成三脚,高约三五尺,上端编成灯碗的形状,称为“盂兰盆”,挂搭衣服、冥钱,在上面焚烧。勾栏瓦肆中的艺人,自从过了七夕,便开始演出《目连救母》杂剧,到十五日结束那天,观看的人成倍增加。中元节的前一日,城中就开始卖楝树叶,祭祀祖先时,用这种叶子来铺衬桌面。又有卖麻谷窠儿的,也是用来系在桌子脚上,这是用来祭告祖先秋天大获丰收的意思。又有卖鸡冠花的,称为“洗手花”。
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1706645354 十五日,供养祖先素食①。才明,即卖穄米饭②,巡门叫卖③,亦告成意也④。又卖转明菜花、花油饼、馂豏⑤、沙豏之类。城外有新坟者,即往拜扫。禁中亦出车马,诣道者院谒坟⑥。本院官给祠部十道⑦,设大会,焚钱山,祭军阵亡殁,设孤魂之道场⑧。
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1706645356 【注释】
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1706645358 ①供养:奉祀,摆设供品。
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1706645360 ②穄(jì)米饭:用穄米做的饭。穄米,去壳后的穄子。穄子,不黏的黍类,又名“糜(méi)子”。
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1706645362 ③巡门:沿门,挨门挨户。
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1706645364 ④告成:上报所完成的功业。后泛指事情完成。《诗经·大雅·江汉》:“经营四方,告成于王。”疏:“告其成功于宣王也。”
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1706645366 ⑤馂豏(jùn xiàn):即馂馅,一种包馅的面食,用于祭祀,以表尊亲之义。宋代僧人释印肃《偈颂》中有“馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金”之语。馂,指祭祀之余,《礼记·祭统》中说:“夫祭有馂,馂者,祭之末也。”豏,豆馅儿。
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1706645368 ⑥道者院:原为普安禅院,后亦为宋太宗元德皇后暂殡之所,亦为北宋宫廷妃嫔殡葬之地。
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1706645370 ⑦本院:指道者院。祠部:指祠部牒,祠部所颁发的度牒。《释氏要览》:“祠部牒:此牒自尚书省祠部司出,故称‘祠部’。”《宋史·职官志三》:“祠部郎中、员外郎,掌天下祀典、道释、祠庙、医药之政令。”南北朝时,始有证明僧尼身份的官方文凭,持度牒者可免地税和徭役。度僧给牒,始于唐玄宗天宝六载(747)。为了弥补编民为僧所造成的财政损失,唐中宗时开始向出家者收取一定数量的钱财;发放度牒,也是控制僧尼人数的手段。北宋英宗后,出卖度牒成为弥补财政亏空的手段,有时竟超过朝廷一年总收入额的十分之一。
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1706645372 ⑧孤魂:孤独无依的魂灵。道场:泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。
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1706645374 【译文】
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1706645376 七月十五日,在祖先灵前奉祀素食。当天早晨天刚亮,就有卖穄米饭的,挨门挨户地叫卖。以穄米饭祭祖,也是报告祖先收获有成之意。还有卖转明菜花、花油饼、馂豏、沙豏之类食品的。在城外有新坟的人家,就在这一天前往祭拜扫墓。宫中也派出车马,前往道者院祭坟。道者院由官府发给祠部度牒十道,举办盛大法会,焚烧纸钱叠成的钱山,祭奠军中的阵亡将士,设置超度孤魂的道场。
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