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⑪小儿班首入进致语:小儿班首的这段致语,称为“小儿致语”,是一段相对较长的文字,在整套教坊词中,仅次于作为开场的“教坊致语”。在体式上有固定套路,均以“臣闻”开篇,以“未敢自专,伏取进止”之类谦敬之语收束;内容仍是诵圣,以“嬉游”“弱龄”“垂髫”“龆龀”等词汇,突出小儿身份。北宋苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词·小儿致语》:“臣闻生民以来,未有祖宗之仁厚;上帝所眷,锡以圣神之子孙。孚佑下民,笃生我后。瞻舜瞳之日月,望尧颡之山河。若帝之初,达四聪于无外;如川方至,倾万宇以来同。恭惟皇帝陛下,齐圣广渊,刚健笃实。识文武之大者,体仁孝于自然。歌《诗·思齐》,见文王之所以圣;诵《书·无逸》,法中宗之不敢康。诞日载临,舆情共祝。神策授万年之算,洛书开五福之祥。臣等嬉游天街,沐浴皇化。欲陈舞蹈之意,不知手足之随。未敢自专,伏取进止。”
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⑫勾杂剧入场:所诵文字,名为“勾杂剧”,是一段简短的串场词,承上启下,以“杂剧来欤”的问句,作为固定收束语,引导杂剧入场。北宋苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词·勾杂剧》:“金奏铿纯,既度《九韶》之曲;霓衣合散,又陈八佾之仪。舞缀暂停,伶优间作。再调丝竹,杂剧来欤?”
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⑬鳖膨、刘乔、侯伯朝、孟景初、王彦喜:皆当时著名杂剧艺人,也是教坊乐官。孟景初,北宋徽宗时教坊使,本书卷十“除夕”中说“禁中呈大傩仪,……教坊使孟景初身品魁伟,贯全副金镀铜甲,装将军”。王彦喜,又作王颜喜,应为北宋徽宗时教坊中的杂剧色,或为都色长或色长。卷五“京瓦伎艺”中有“王颜喜、盖中宝、刘名广,散乐”。
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⑭皆使、副也:使,指教坊使,副,指教坊副使。然孟元老谓前举五人“皆使、副也”,恐与事实不符。据《宋会要辑稿·职官二二》,“(教坊)置使一人,副使二人”,总共只有三人。教坊使、副以下,又有“都色长四人,色长三人,高班都知二人,都知四人”,孟氏或将以上在教坊中有职衔者,一并视为教坊使和副使了。
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⑮杂戏:应指散乐百戏,是古代由传统民间音乐、技艺发展而成的多种艺术和娱乐表演品种的泛称,大体包括歌舞、器乐、角抵、武术、杂技、魔术以及杂剧等。表演场所,先秦以宫廷为中心,南北朝时开始扩展到寺庙,宋代进一步扩展到城市瓦肆。元人马端临《文献通考·乐考二十》:“散乐非部伍之正声,其来尚矣。其杂戏盖起于秦汉,有鱼龙蔓延(假作兽以戏),高凤皇,安息五桉(并石季龙所作,见《邺中记》),都卢寻橦(今之缘竿,见《西京赋》),丸剑(丸一名‘铃’,见《西京赋》),戏车、山车、兴云动雷(见李尤《长乐观赋》),跟挂腹旋(并缘竿,所作见傅玄《西都赋》),吞刀、履索、吐火(并见《西京赋》),激水转石,嗽雾扛鼎(并见李尤《长乐观赋》),象人(见《西汉书》韦昭曰,今之假面),怪兽、舍利之戏。若此之类,不为不多矣。然其诡怪百出,惊俗骇观,非所以善民心、化民俗,适以滔堙心耳,归于淫荡而已。”
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⑯市语:指行话。北宋陶穀《清异录·百八丸》:“和尚市语,以念珠为百八丸。”按,念珠通常为一百零八颗,故名。《水浒传》:“(燕青)说的诸路乡谈,省的诸行百艺的市语。”拽串:据研究,此处表演,应即古代戏曲中的“五花爨(cuàn)弄”。“五花爨弄”是南诏、大理的高级迎宾馆“五花楼”内所表演的一种爨系乐舞,是一种带有滑稽特色的歌舞杂技表演。这种表演源于爨氏统治时期的“乐人幻戏”,北宋末年传入内地,宋徽宗名之为“五花爨弄”。民间所谓“拽串”,为“杂爨”的谐音。随着插科打诨成分加重,爨弄与丑戏混为一谈,王国维《古剧脚色考》中说:“余疑丑或由五花爨弄出,……爨与丑本双声字,又爨字笔画甚繁,故省作丑,亦意中事。”(参见段启明《五花爨弄及其意义新探》)
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⑰参军色作语,放小儿队:参军色所诵文字,即名“放小儿队”,是一段简短的串场词,总结小儿表演,最后固定以“再拜天阶,相将好去”引导小儿队下场。北宋苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词·放小儿队》:“游童率舞,逐物性之熙怡;小技毕陈,识天慈之广大。清歌既阕,叠鼓屡催。再拜天阶,相将好去。”
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⑱【应天长】:舞曲名。
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⑲太平毕罗:毕罗,也作“”,是一种包有馅心的面制点心,约相当于今天的馅饼。唐人李匡乂《资暇集》:“毕罗者,蕃中毕氏、罗氏好食此味。今字从‘食’,非也。”唐代毕罗是盛行于南北各地的著名小吃,内有馅,可蒸而食之或烤而食之;品种较多,有樱桃毕罗、天花毕罗、蟹黄毕罗等。北宋王怀隐、王祐等奉敕编写的《太平圣惠方·食治》记载:“治脾胃久冷气痢,瘦劣甚者,宜食猪肝毕罗”;“治下焦虚损羸瘦,腰胯疼痛,或多小便,羊肾毕罗方”;而“治脾胃气弱,不能食饮,四肢羸瘦”,则选用“羊肝毕罗方”为宜。书中记有好多种毕罗的具体做法,比如“羊肝毕罗”的原料及做法:“白羊肝一具,去筋膜,细切;肉豆蔻一枚,去壳末;干姜一分,炮制,末;吴茱萸一分,末;芜荑仁一分,末;荜拨一钱,末;薤白一合,切。先炒肝薤欲熟,入豆蔻等末。盐汤溲面作毕罗,炉里爆熟。”孟元老所谓“太平毕罗”,可能与《太平圣惠方》有关。南宋朱熹《次秀野沧波馆刈麦》诗中有“霞觞政自夸真一,香钵何烦问毕罗”之语。
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⑳缕肉羹:肉丝羹。
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(21)莲花肉饼:应指花式点心。北宋陶穀《清异录·馔羞门》记有“莲花饼”:“郭进家能作莲花饼馅,有十五隔者,每隔有一折枝莲花,作十五色。自云周世宗有故宫婢流落,因受雇于家。婢言宫中人号‘蕊押班’。”这种“莲花饼”的饼坯分层分格(隔),上盖可以取下,露出饼坯之格,每格有一折枝莲花,十五格有十五种颜色。
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(22)驾兴:天子起身。驾,指代天子。
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(23)歇座:古代酒宴中间的短暂休息。宋人倪思《经锄堂杂志·筵宴三感》:“今夫筵宴,以酒十行为率。酒先三行,少憩,俗谓之‘歇坐’。”
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(24)幕次:临时搭起的帐篷。
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(25)追班:百官按位次排列谒见皇帝。
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【译文】
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第五盏酒:斟御酒,只弹奏琵琶。斟宰臣酒,只击打方响。凡单独奏乐,待乐人谢恩毕,即由官员上殿奏明。斟百官酒时,乐队奏起【三台】舞曲,舞蹈表演和前面一样。表演结束,参军色手执竹竿子,上前念诵“勾小儿队”词,招引小儿队舞上场。小儿都挑选年龄在十二三岁上下者,约有二百多人,列成四行。每行有一名队头,由四人簇拥着。小儿都戴小隐士帽,身穿红、绿、紫、青等色彩鲜艳的花衫,衣领四面开叉,义襕,束带,手中各执花枝,按秩序排定。先有四个人,头裹卷脚幞头、身穿紫衫,共同擎着一个用彩缎等装饰的殿子,里面贴着金色字牌,擂鼓前进,称为“队名”。字牌上有一副联语,写的是如“九韶翔彩凤,八佾舞青鸾”之类的句子。乐队奏乐,小儿队踩着舞步前进,一直来到殿前石阶下,叩见天子。参军色致“问小儿队”词,小儿队的首领向前致颂口号,杂剧艺人皆在旁应和。礼毕,音乐声响起,小儿们群舞合唱,边舞边唱。然后又唱“破子”。唱完,小儿队的首领走上前去,念诵“小儿致语”,并念诵“勾杂剧”词,引导杂剧入场,一场演出两段。当时,教坊杂剧脚色:鳖膨、刘乔、侯伯朝、孟景初、王彦喜以下,都是教坊使、副使。内殿演出的杂戏,因为有各国使臣参加宴会,不敢过分诙谐逗趣,只是由几人组成群队,化装成爨弄的样子,行话称为“拽串”。杂戏表演完毕,参军色致“放小儿队”词,引导小儿队出场,群舞【应天长】舞曲出场。下酒菜肴:群仙炙、天花饼、太平毕罗、干饭、缕肉羹、莲花肉饼。天子起身离座,稍事休息,百官退出殿门到幕帐中歇息。片刻之后,百官按位次朝见天子,重新入座。
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第六盏:御酒,笙起慢曲子。宰臣酒,慢曲子。百官酒,【三台】舞。左右军筑毬①。殿前旋立毬门,约高三丈许,杂彩结络,留门一尺许②。左军毬头苏述,长脚幞头、红锦袄。余皆卷脚幞头,亦红锦衫,十余人。右军毬头孟宣,并十余人,皆青锦衣。乐部哨笛③、杖鼓断送④。左军先以毬团转⑤,众小筑数遭⑥;有一对次毬头,小筑数下,待其端正⑦,即供毬与毬头,打大膁过毬门⑧。右军承得毬⑨,复团转,众小筑数遭;次毬头亦依前供毬与毬头,以大膁打过。或有即便复过者胜⑩。胜者赐以银碗、锦彩,拜舞谢恩,以赐锦共披而拜也。不胜者毬头吃鞭,仍加抹枪⑪。下酒:假鼋鱼⑫,密浮酥捺花⑬。
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【注释】
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①左右军筑毬:据南宋周密《武林旧事》,为皇家服务的教坊乐部专设筑毬队,共三十二人,左右军各十六人,毬头(应即队长)、跷毬、正挟、副挟、左竿网、右竿网各一人,其余为散立。比较明人汪云程《蹴鞠图谱·毬门人数》与佚名《蹴鞠谱·校尉职事》两张单子上的人员名目,可以确定的上场毬员共有正挟、副挟、解蹬、骁毬、挟色、守网、骁色等七种称呼,尽管与《武林旧事》七种叫法上略有异同,但在人数上基本一致。
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②“殿前旋立毬门”几句:这里介绍了北宋宫廷中设置了毬门的筑毬对抗赛。据南宋陈元靓《事林广记》所载毬门图,两门柱高三丈二尺,中间阔九尺五寸。两门柱上端张挂一横幅状的网罩,正中开一直径二尺八寸的圆孔,名叫“风流眼”,气毬射入风流眼,才算有效。但据《蹴鞠谱》上的毬门图,风流眼直径仅有尺二,比前者小了一半多,这一直径与孟元老此处所记集英殿祝寿筑毬时“留门一尺许”,是完全一致的,射中的难度自然更高。杂彩,各色丝织物。结络,连接交错。
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③哨笛:俗乐中所用的乐器。据元人马端临《文献通考·乐考三》记载,徽宗政和三年(1113)大晟府正乐,“旧来淫哇之声,如打断、哨笛、砑鼓、十般舞、小鼓腔、小笛之类与其曲名,悉行禁止,违之者与听之者悉坐罪”。然燕乐中仍然使用。
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④断送:宋元间戏曲名词,犹“饶头”。本条后面尚有“且舞且唱,乐部断送【采莲】,讫,曲终,复群舞”之语。南宋周密《武林旧事·最后归谒家庙》:“勾杂剧色吴国宝等做【年年好】,断送【四时欢】。”金人董解元《西厢记诸宫调》有“断送引辞”。钱南扬《宋元南戏百一录·总说二》:“杂剧之后均有断送。……求诸现代江浙方言,当即‘饶头’之意。”此处大致相当于筑毬时的伴奏音乐。据研究,东汉蹴鞠即有音乐伴奏。据唐人韦应物《寒食后北楼作》,唐代蹴鞠比赛依然鼓乐助兴:“园林过新节,风花乱高阁。遥闻击鼓声,蹴鞠军中乐。”宋代蹴鞠表演有乐队伴奏的记载亦不少见,《宋史·礼志》记载,朝廷款待辽、金使臣,蹴鞠艺人入宫献演时,还征调旗鼓乐人四十名。时人张公庠有《宫词》说:“再坐千官花满头,御香烟上紫云楼。万人同向青霄望,鼓笛声中度彩毬。”似乎射门时尤其注重鼓笛伴奏。《蹴鞠谱》也印证了这点,气毬“不着网,不过者,鼓不响”,说明射门中的必有鼓乐齐鸣以示祝贺。
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