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⑤团转：此有“旋转”之意。
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⑥小筑：古代毬戏的一种踢毬动作。“小筑数遭”除了控毬之外，应具有一定的表演性质。
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⑦端正：妥帖，停当。
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⑧膁（qiǎn）：同“肷”，本指身体两旁肋骨和胯骨之间的部分，即腰部。此为古代毬戏中的踢法之一。据《蹴鞠谱》，有所谓“官场七踢”：膁、膝、拐、搭、肩、妆、捻，膁为其一，要诀是“须要肩尖对脚尖，要宜身倒腿微偏，直腰挺身脚跟出，方可平撞使放膁”。有一首描写宋代踢毬团体圆社的《满庭芳》词，开篇即说“若论风流，无过圆社，拐膁蹬蹑搭齐全”，词中还有“毬落处、圆光膁拐，双佩剑、侧蹑相连”的描写。元代关汉卿描写女子蹴鞠的越调【斗鹌鹑·蹴踘】，其中则有“打得个桶子膁特硬，合扇拐偏疾”和“折末你转花枝勘膁当对”之语，指的都是这种踢法。
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⑨右军承得毬：即左军射毬，落在右军场地，右军毬员接住毬。
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⑩即便：立即。复：反复，重复。
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⑪“胜者赐以银碗”几句：介绍北宋皇家筑毬对抗赛中，对胜负双方的奖惩。据南宋吴自牧《梦粱录》所载南宋度宗时为皇太后上寿的宴会上，筑毬比赛仍沿用“胜赐银碗并彩缎，负击麻鞭又抹枪”的奖惩办法。吃鞭，受鞭打。抹枪，亦作“抹跄”或“摸枪”，原指宋代百戏艺人以色粉涂面，此指在毬员脸上涂抹白粉以为羞辱。
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⑫假鼋（yuán）鱼：做成鼋鱼形状的面食，属于当时流行的一种“假菜”。鼋，大鳖。假鼋鱼的做法，据南宋陈元靓《事林广记·饮馔类》记载，是先用鸡腿肉做成“甲鱼肉”，再取黑羊头上的嫩肉做“甲鱼”裙边，成为鼋鱼形状，还要用山药和面粉制成鼋鱼蛋。
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⑬密浮酥捺花：北宋庞元英《文昌杂录》作“蜜浮斯奈花”，南宋陆游《老学庵笔记》记集英殿宴金使，第七盏为“奈花、索粉”，据此，“密浮酥捺花”当为“蜜浮酥奈花”，大约是一种用蜜浸的茉莉花形的牛羊奶酪。酥，酪，用牛羊乳制成的食品。奈花，即茉莉花。
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【译文】
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第六盏酒：斟御酒时，笙奏起节奏舒缓的慢曲子。斟宰臣酒时，也奏慢曲子。斟百官酒时，奏【三台】舞曲，起舞。左右军表演筑毬。殿前旋即立起毬门，约高三丈左右，用各色彩带交错连接，仅留一尺多宽的毬门。左军毬头是苏述，头戴长脚幞头，身穿红色锦袄。左队其余诸人都戴卷脚幞头，也都穿红色锦袄，总共有十几个人。右军毬头是孟宣，以及十余名毬手，都穿青色锦衣。乐队用哨笛、杖鼓等乐器给毬队伴奏。左军先把毬旋转起来，转给本队众毬手，每人略略踢毬数次；有两位副队长，将毬略踢几下，待毬停好，就将毬供给毬头，毬头使个大膁，将毬踢过毬门。右军得到毬后，重新让毬旋转起来，转给本队众毬手，每人略踢数次；次毬头也像左军那样将毬供给毬头，毬头以大膁将毬踢过毬门。两队中即时多次击毬过毬门的得胜。获胜的毬队，天子赐给银碗、锦缎，毬员跪拜，山呼谢恩，所有毬员一起披着天子赏赐的锦缎拜谢。不胜的毬队，毬头要承受鞭打的惩罚，而且还要在脸上涂抹白粉。下酒莱肴：假鼋鱼、蜜浮酥捺花。
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第七盏：御酒，慢曲子。宰臣酒，皆慢曲子。百官酒，【三台】舞讫，参军色作语，勾女童队入场①。女童皆选两军妙龄容艳过人者四百余人，或戴花冠，或仙人髻②，鸦霞之服③；或卷曲花脚幞头，四契红、黄生色销金锦绣之衣④。结束不常，莫不一时新妆，曲尽其妙⑤。杖子头四人⑥，皆裹曲脚向后指天幞头，簪花，红、黄宽袖衫、义襕，执银裹头杖子⑦。皆都城角者⑧，当时乃陈奴哥、俎姐哥、李伴奴、双奴，余不足数。亦每名四人簇拥，多作仙童丫髻，仙裳，执花，舞步进前成列（或舞【采莲】⑨，则殿前皆列莲花槛曲⑩）。亦进队名⑪。参军色作语问队⑫，杖子头者进口号⑬，且舞且唱。乐部断送【采莲】，讫，曲终，复群舞，唱中腔。毕，女童进致语⑭，勾杂戏入场⑮，亦一场两段。讫，参军色作语，放女童队⑯，又群唱曲子，舞步出场。比之小儿，节次增多矣⑰。下酒：排炊羊、胡饼、炙金肠⑱。
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【注释】
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①参军色作语，勾女童队入场：参军色所诵文字，即名“勾女童队”，是一段简短的串场词，突出“女童”特点，最后固定以“上奉××，两军女童入队”引导女童队入场。北宋苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词·勾女童队》：“垂鬟在列，敛袂稍前。岂知北里之微，敢献南山之寿。霓旌坌集，金奏方谐。上奉威颜，两军女童入队。”《宋史·乐志十七》：“队舞之制，其名各十。小儿队凡七十二人：……女弟子队凡一百五十三人：一曰菩萨蛮队，衣绯生色窄砌衣，冠卷云冠；二曰感化乐队，衣青罗生色通衣，背梳髻，系绶带；三曰抛毬乐队，衣四色绣罗宽衫，系银带，奉绣毬；四曰佳人剪牡丹队，衣红生色砌衣，戴金冠，剪牡丹花；五曰拂霓裳队，衣红仙砌衣，碧霞帔，戴仙冠，红绣抹额；六曰采莲队，衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花；七曰凤迎乐队，衣红仙砌衣，戴云鬟凤髻；八曰菩萨献香花队，衣生色窄砌衣，戴宝冠，执香花盘；九曰彩云仙队，衣黄生色道衣，紫霞帔，冠仙冠，执旌节、鹤扇；十曰打毬乐队，衣四色窄绣罗襦，系银带，裹顺风脚簇花帕头，执毬杖。”据孟元老此处所记“女童皆选两军妙龄容艳过人者四百余人”，则北宋徽宗时期的女童队人数有极大扩充；观其服饰、道具，徽宗天宁节所用，应有佳人剪牡丹队、采莲队、凤迎乐队等。
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②仙人髻：双鬟或多鬟的发髻样式，因为多是仙子玉女所梳，故名。
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③鸦霞之服：黑色的轻柔艳丽的舞衣。鸦，黑色。霞服，轻柔艳丽的舞衣。
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④销金：镶嵌金色线。
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⑤曲尽其妙：委婉细致地把妙处都表现出来。曲，委婉细致地。
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⑥杖子头：头领，领队。元人无名氏《郑月莲秋夜云窗梦》第一折：“两京诗酒客，烟花杖子头。”
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⑦杖子：棍棒，多指仪杖或刑杖。
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⑧角者：本义为“出类拔萃之人”，此处特指风流美貌、才艺出众的名妓，宋元时人称其为“角妓”。明人徐渭《西厢记眉批》说：“宋人谓风流蕴藉为‘角’，故有‘角妓’之名。”《大宋宣和遗事》称名妓李师师“这个佳人，名冠天下，乃是东京角妓”。元人马致远《江州司马青衫泪》第一折：“这教坊司有个裴妈妈家一个女儿，小字兴奴，好生聪明，尤善琵琶，是这京师出名的角妓。”
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⑨【采莲】：即【采莲曲】，乐府清商曲名。本于“江南可采莲，莲叶何田田”的《江南曲》，南朝梁武帝有《江南弄》七曲，《采莲曲》为其一，词曰：“游戏五湖采莲归。发花田叶芳袭衣。为君艳歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。”据《宋史·乐志》，【采莲】属于教坊大曲，双调。宋人陈旸《乐书·乐图论》有“采莲”：“采莲之舞，衣红绘短袖，晕群云鬟髻，乘彩船，持花。唐人和凝《采莲曲》曰‘波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕’是也。今教坊双调有焉。”《采莲舞》是宋代队舞的代表作，表演者扮成美丽的仙女下凡人间，驾一叶彩舟，徜徉于碧波之间，采撷盛开的莲花，载歌载舞，呈现神韵超然、清新自然的画面，旨在表达太平盛世的景象。生活在两宋之交的史浩在《峰真隐漫录》中记述了《采莲舞》的全套唱词和音乐，可见《采莲舞》表演自始至终穿插【采莲曲破】【渔家傲】和【画堂春】三首曲子，舞蹈为五人（孟元老所记为四人）群舞、双人舞、独舞，表演期间变换队形；舞蹈朗诵、对答、齐唱、独唱、器乐演奏交替进行。史浩所记《采莲舞》，应与北宋宫廷队舞“女弟子队”中的“采莲队”有一定关联，可以据以推测徽宗时期宫廷《采莲舞》的面貌。
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⑩槛（jiàn）曲：即曲槛，曲折的栏杆。
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⑪亦进队名：在苏轼为元祐二年（1087）哲宗生辰寿宴所作《兴龙节集英殿宴教坊词》中，女童队的队名为“君臣千载遇，歌舞八方同”。
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⑫参军色作语问队：“问队”指向队列发问。参军色问队文字，即名“问女童队”，在对此前表演进行总结之后，引入女童队，并突出其身份特点，最后以“欲知来意，宜悉奏陈”之类，引导女童队长致词。北宋苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词·问女童队》：“掺挝屡作，旌旆前临。顾游女之何能，造彤庭而献技。欲知来意，宜悉奏陈。”