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【题解】
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“仪卫”是仪仗与卫士的统称。关于“仪卫”的设置目的，《宋史·仪卫志》开宗明义：“綦天下之贵，一人而已。是故环拱而居，备物而动，文谓之‘仪’，武谓之‘卫’。一以明制度，示等威；一以慎出入，远危疑也。”皇帝是全天下最尊贵的人，因而安居则有卫兵环绕保护，出行则要备足仪仗器物。总而言之，由旗帜、障扇等构成的仪仗属于“文”，主要目的是明确礼仪制度，展示与身份、地位相应的威仪；由不同军种组成的卫队属于“武”，主要目的是严防闲杂人等靠近，消除任何可能存在的危险。
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皇帝出行目的不同，所用卤簿等级不同。宋代皇帝所用卤簿有四等：“一曰大驾，郊祀、大飨用之；二曰法驾，方泽、明堂、宗庙、籍田用之；三曰小驾，朝陵、封祀、奏谢用之；四曰黄麾仗，亲征、省方还京用之。”南郊大礼要用大驾，是最高等级的卤簿，规模庞大、器具华美。现存北宋《大驾卤簿图卷》，研究认为是在宋仁宗时期宋绶《图记》基础上完成的，图中绘有官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，而且此图并非如实呈现大驾卤簿全景，而是省略了很多重复的部分。据《宋史·仪卫志》等文献，北宋开国之初，大驾卤簿仅马步仪仗就有11222人，徽宗登基后，建中靖国元年（1101）首次亲郊，太常寺报告南郊仪仗所用人兵已经多达21575人。
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孟元老此处所记南郊大礼所用驾行仪卫，是徽宗政和三年（1113）重新确立的“政和大驾卤簿”，记载于《宋史·仪卫志四》，大体包括以下几个部分：
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象六，分左右（孟元老说是“象七头”，何以有此差异，原因待考）；
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六引（开封令、开封牧、大司乐、少傅、御史大夫、兵部尚书，各用本品卤簿为皇帝做先导）；
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然后是前队，主要包括金吾引驾仗司（执纛托槊而行，亦即孟元老所记“次第高旗大扇，画戟长矛”之类），朱旗队、龙旗队等（即“数十人唱引持大旗而过者”），指南、记里鼓车等，大晟府前部鼓吹，持钑前队等；
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然后是皇帝的六军仪仗，主要包括引领皇帝车辂的金吾细仗、引驾旗、八宝、引驾官、五方色龙旗等，之后才是皇帝玉辂，“驾士一百二十八人，扶驾八人，骨朵直一百三十四人，行门三十五人，分左右，陪乘将军二员”，玉辂后面是奉宸队，孟元老所谓“高五丈，谓之‘次黄龙’”的大黄龙旗，即在奉宸队中；
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大驾卤簿的后队与前队基本呈对称分布，包括持钑后队、大晟府后部鼓吹、天子五辂中的另外四辂（金、象、革、木）、掩后队等。
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孟元老此段400余字的记述，并非对大驾卤簿进行面面俱到的描写，而是将重点放在驯象、旗帜和卫兵服饰之上，以路人视角，展现队伍连绵不绝之状。千载之下，读其文字，但觉雕绘满纸，令人眼花缭乱，可以想见当日这皇家胜景铺排布列在隆冬时节的东京御街之上，该是多么引人注目的视觉景观，目睹这一盛况的东京百姓，内心会是何等震撼。
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孟元老不仅关注大场面，更从细节上写出了徽宗“政和大驾卤簿”是如何极尽奢侈：卫兵衣服以织锦为料、腰带用铜（金束带）、衣物上的花纹用绣工，且多用金银、珍珠做装饰，堪称“高调奢华有内涵”。他还特别写到跨马之士所服“五色介胄”，这是徽宗时期独创的一种“铠甲”，专供仪卫士兵穿着。这种铠甲以布为里，黄绸为面，用青绿之色画出甲叶纹样，并用红锦缘边，从背后至前胸缠绕华丽的腾蛇锦带；又用青绸做成长可及膝的下裙，用红皮制成络带。仪仗队的士兵身穿这种五彩斑斓的丝绸“铠甲”，装饰效果真可满分，却也只是充当装饰而已。
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《宋史·仪卫志》追述历代帝王仪卫的演变过程：“《书》载弁戈、冕刘、虎贲、车辂，周官旅贲，王出入，执盾以夹王车。朝仪之制，固已粲然。降及秦、汉，始有周庐、陛戟、卤簿、金根、大驾、法驾千乘万骑之盛。历代因之，虽或损益，然不过为尊大而已。”由于历代帝王的奢侈之心，原本“明制度，示等威”，“慎出入，远危疑”的仪卫制度，蜕变为“尊大而已”，尤其是宋徽宗，相信蔡京等人的“丰亨豫大”“惟王不会”理论，以铺张浪费为帝王本分，更是将仪卫的“尊大”之弊发挥到登峰造极。
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绍兴十三年（1143），宋高宗举行定都临安后的首次郊祀大礼，修订卤簿制度，纠正了徽宗时期的各种奢靡浪费：“准国初大驾之数，一万一千二百二十二人。内旧用锦袄子者，以缬缯代；用铜革带者，以勒帛代。而指挥使、都头仍旧用锦帽子、锦臂袖者，以方胜练鹊罗代；用者，以绸代。禁卫班直服色，用锦绣、金银、真珠、北珠者七百八十人，以头帽、银带、缬罗衫代。旗物用绣者，以错采代。车路院香镫案、衣褥、睥睨，御辇院华盖、曲盖及仗内幢角等袋用绣者，以生色代。殿前司仗内金枪、银枪、旗干，易以漆饰；而拂扇、坐褥以珠饰者，去之。”帝曰：“事天贵质，若惟事华丽，非初意矣。”（《宋史·仪卫志三》）
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次日五更，摄大宗伯执牌，奏中严、外办①。铁骑前导番衮，自三更时，相续而行②。象七头，各以文锦被其身③，金莲花座安其背，金辔笼络其脑，锦衣人跨其颈。次第高旗大扇④，画戟长矛⑤。五色介胄跨马之士⑥，或小帽锦绣抹额者，或黑漆圆顶幞头者，或以皮如兜鍪者⑦，或漆皮如戽斗而笼巾者⑧，或衣红、黄罨画锦绣之服者⑨，或衣纯青、纯皂以至鞋袴皆青、黑者，或裹交脚幞头者，或以锦为绳如蛇而绕系其身者，或数十人唱引持大旗而过者，或执大斧者、胯剑者⑩、执锐牌者、持镫棒者⑪，或持竿上悬豹尾者，或持短杵者⑫。其矛、戟皆缀五色结，带铜铎⑬；其旗、扇，皆画以龙，或虎，或云彩，或山河。又有旗高五丈，谓之“次黄龙”⑭。驾诣太庙、青城⑮，并先到立斋宫前，叉竿舍索旗坐约百余人⑯。
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【注释】
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①摄大宗伯执牌，奏中严、外办：摄，本义为“牵曳”，假借为“代”，代理，兼理，兼职。唐以后，凡大官兼领小衔者曰摄。大宗伯，周代官名，春官之长，掌邦国祭祀、典礼等事。《周礼·春官·宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。”明清时亦称礼部尚书为大宗伯。中严、外办，均为古代帝王出行的仪节（皇太后、皇后出行也有使用）。中，指宫禁范围之内。外，指皇帝将要出席的外间场所。严，有“整饬”之义。办，有“成”“备”之义。奏请中严，指奏请内部做各项准备；奏报外办，指报告外边准备停当，请皇帝出行，乐队奏乐，相关人员各司其职。《新唐书·百官志二》门下省“侍中二人，正二品。掌出纳帝命，相礼仪。……行幸，则负宝以从，版奏中严、外办；还宫，则请降辂、解严。”《宋史·礼志五》：“宣和元年三月，皇后亲蚕，即延福宫行礼。……前一刻，内命妇各服其服，内侍引内命妇妃嫔以下，俱诣殿庭起居讫。内侍奏请中严，少顷又奏外办，皇后首饰、鞠衣，乘龙饰肩舆如常仪，障以行帷，出内东门至左升龙门。”《宋史·礼志十三》：“天圣二年，宰臣王钦若等五表请上皇太后尊号。……侍中奏中严、外办，太后服仪天冠、衮衣以出，奏《隆安》之乐，行障、步障、方团扇，侍卫垂帘，即御坐，南向，乐止。”北宋王禹偁《南郊大礼诗》中有“版奏中严夜未央”，正是指南郊大礼场合；北宋王珪《宫词》“禁庭漏促斜沉月，殿烛光寒未卷帘。御仗催班元会集，牙牌先入奏中严”，则说的是元旦大朝会之前的“中严”；南宋文天祥《明堂庆成恭进诗》中亦有“中严外办三千礼，累洽重熙四十年”之语。
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②“铁骑前导番衮”几句：指包括马队在内的前队，自三更时分就开始陆续转场。番衮，此词何意，历来诸说不一：京都译注本译“番衮”为军之次序，邓之诚据《梦粱录》解作“护卫铁骑导行”，伊永文以为“番”“衮”皆与胡乐有关，由乐曲演奏形式衍生出“一遍又一遍翻滚而前之态势”，并推断此为“宣和市间之俗语”。此处应为接近“转场”或“调转”之意，指大礼中所用车仗、乐器之类，由一个典礼点转到另一处，有南宋高宗绍兴时太常寺官员在奏折中使用此语为证。绍兴十三年（1143），高宗令立吴贵妃为皇后。礼仪程序是皇帝在文德殿授册，皇后在穆清殿接受册封，两处都需设宫架之乐，但是乱离之后，乐器残缺，王赏建议等文德殿皇帝授册仪式结束，“令太常寺番衮宫架乐于穆清殿门外安设毕，以俟皇后行受册宝之礼”（王赏《皇后受册宝设宫架之乐事奏》）。绍兴十六年（1146）朝廷准备郊祀大礼，游操（可能正代理礼部侍郎）上《乞增添乐工乐器札子》，重提此事，并列出所缺乐器详单，建议添造：“昨绍兴十三年大礼，将所阙大乐名色缘为未曾制造，逐急番衮使用。今来制造礼器局添造逐处乐架，所阙下项，乞令军器所依样制造。”联系语境，王赏“令太常寺番衮宫架乐于穆清殿门外安设”、游操“所阙大乐名色缘为未曾制造，逐急番衮使用”所用“番衮”意即“迁移以供轮番使用”。孟元老此书写成于绍兴十七年（1147），且正是在郊祀大礼场合，皇帝大驾卤簿多达两万余人，组成一支连绵不绝的庞大队伍，包括大象、清游队、前队（殳仗、鼓吹、马队、步甲、黄麾仗）、天子所在的六军仪仗、后队（鼓吹、黄麾仗、步甲、马队、殳仗）、真伍队等。“车驾宿大庆殿”时，这些仪仗“排列殿门内外及御街远近”。皇帝从大庆殿赴太庙之时，大驾卤簿也需转场，是即“番衮”。
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③文锦：文彩斑烂的织锦。文，同“纹”。
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④次第：依次，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。
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⑤画戟：戟是一种古兵器，合戈、矛为一体，略似戈，兼有戈之横击、矛之直刺的作用，杀伤力比戈、矛为强。绘有彩饰的戟称为“画戟”，常作为仪饰之用。
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⑥五色介胄：宋代用绢制成的一种轻型铠甲，专供仪卫中的军士穿着使用。据《宋史·仪卫志六》：“甲以布为里，黄表之，青绿画为甲文，红锦褖，青为下裙，绛韦为络，金铜，长短至膝。前膺为人面二，自背连膺缠以锦腾蛇。”这种甲胄形式上依照军装，只是以布为里，以黄绸为面，用青绿色画出甲叶纹样，并加红锦缘边，以青绸为下裙，红皮为络带。长度到达膝盖，前胸处绘出人的面目，从背后至前胸缠绕锦带（“锦腾蛇”是历代皇朝服饰中的一种装饰，多指衣袍上的华丽束带），五彩斑斓，十分华丽。五色，指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。
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⑦兜鍪（dōu móu）：古代战士戴的头盔。秦汉以前称“胄”，后称“兜鍪”。南宋辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》以“年少万兜鍪，坐断东南战未休”描绘吴主孙权形象。
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⑧戽（hù）斗：一种取水灌田用的旧式农具，用竹篾、藤条等编成。略似斗，两边有绳，使用时两人对站，拉绳汲水。亦有中间装把供一人使用的。