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1706646866 ③“武舞”几句:介绍徽宗南郊时武舞所执道具。西周初期已有“大武”等形式的武舞存在,但“武舞”一词最早见于南朝梁代沈约所撰《宋书》,与“文舞”相对,作为古代宫廷雅乐舞蹈之一种,用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。《尚书·大禹谟》中说“舞干羽于两阶”,疏:“《明堂位》云:朱干玉戚,以舞大武。戚,斧也。是武舞执斧执楯。”通常谓“武舞”中舞者左干(盾牌)右戚(形似斧头的兵器),然而北宋时期武舞的情况却并非如此。据元人马端临《文献通考·乐考十八》,太祖时的武舞,“取武王‘一戎衣而天下大定’之义”,名为《天下大定之舞》;舞工“被金甲,持戟”,舞工所执为戟。北宋武舞何时改执干戚,暂无文献可考,然神宗元丰年间(1078—1085)讨论礼制,确定“武舞服平巾帻,左执干,右执戈”,并且提出反对执干戚而舞的理由,“古者人君自舞《大武》,故服冕、执干戚。若用八佾,而为击刺之容,则舞者执干戈”,“武舞战象,乐六奏。每一奏之中,率以戈矛四击刺。戈则击兵,矛则刺兵,玉戚非可施于击刺。今舞执干戚,盖沿袭之误”(《宋史·乐志二》)。至徽宗崇宁四年(1105),刘昺改定二舞,确定“武舞八佾,执干戈而进,以金鼓为节”,“九成,终于偃武修文,投戈讲艺”(《宋史·乐志四》),增加了舞蹈次数,仍是执干戈而舞。孟元老所谓“一手执短矟(shuò),一手执小牌”,是其所见徽宗政和七年(1117)以前郊祀武舞所持道具。此处略有疑问:据《释名·释兵》,“矛长丈八尺曰矟,马上所持”,“短矟”为短矛。矛的形制就是柄端装矛头,是单纯的刺杀兵器,戈则带有横刃,兼具击刺、勾啄等功能,故有“函矢殊用,矛戈异适”(《宋书·顾觊之传》)之说。孟元老谓舞者所执为短矛,或即指戈。“小牌”即为“干”。
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1706646870 ④比文舞加数人:这是比较文、武二舞人数。北宋时期皇帝亲祀,文、武二舞俱用八佾(六十四人),差别在于引舞人。文舞引舞只有二人,武舞引舞却有二十二人,包括“执旌二人,鼗(táo,即拨浪鼓)二人,双铎二人,单铎二人,铙二人,持金四人,奏金二人,钲二人,相二人,雅二人”(《宋史·乐志四》)。
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1706646872 ⑤铜铙:即金铙,大晟“金部”七种乐器之一,与铎、钲、镯合称“四金”。铙为青铜制,似铃而大,有柄,举奏。《宣和博古图》收录了“汉舞铙”二器,并且说:“许慎谓铙,小钲也,如铃,无舌,鸣之以止击鼓者也。是器颇近其制,而特有舌焉,盖欲便于作止,不待击而后鸣也。然不独卒长职此而已,且舞人亦用之。《乐记》曰‘复乱以武’,则以武为铙,谓舞人鸣此以治理之,而又以为退却之节也。”于此可见大晟雅乐中铙之意义。《高丽史·乐志一》中载“宋新赐乐器”,为政和六年(1116)宋徽宗赏赐高丽国第十六代君主睿宗的大晟雅乐,其“乐舞执擎法物”中有“铙铃二柄”,既称“铙铃”,应是有舌。
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1706646874 ⑥响环:疑指大晟“金部”七种乐器之一中的金铎,与钲、镯、铙合称“四金”。元人马端临《文献通考·乐考七》:“《释名》曰:‘铎,度也,号令之限度也。’则铎大铃也,舞者振之警众以为节。”铎是一种大铃,形如铙、钲,体腔内通常有舌,可摇击发声。《宋史·乐志四》载亲祀二舞之制,武舞中有“双铎二人,单铎二人”,而徽宗赏赐高丽国主的大晟雅乐“乐舞执擎法物”有“双头铎二柄”,推测北宋时期所用应为双铎。
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1706646876 ⑦如铜灶突者:应指宋代宫廷雅乐中的“钲”,大晟“金部”七种乐器之一,与铎、镯、铙合称“四金”。钲用在武舞的引舞队中,控制舞队节奏,与鼓配合使用,发出停止指令,即“闻鼓则知进,以鼓阳也;闻钲则知止,以钲阴也”(《宣和博古图》)。雅乐中的这种“钲”,与胡部鼓吹乐中的圆形“钲”(锣类)不同,《宣和博古图》收录“钲”九器,其形体似钟,区别在于“钟之隧(钟上受敲击而洼下的地方)当在下,而钲之隧当在上”,孟元老形容其像灶上垒起的烟囱。
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1706646895 ⑧两人共携一铜瓮,就地击者:铜瓮,指大晟乐雅部“金部”中的金(chún),也叫“于”,属于铜制钟类乐器。《周礼·小师》中有“以金和鼓”,关于这种乐器的功能,《国语》说是“战以于,儆其民也”。春秋末年吴国倾全国之兵逐鹿中原,与中原霸主晋国的晋定公会于黄池,吴王夫差当时“亲鸣钟鼓、于,振铎”。这种乐器在中原久已失传,《南齐书·高帝十二王列传》中说,南齐高帝萧道成第十子始兴王萧鉴入蜀,做益州刺史,有广汉什邡人段祖进献于,“高三尺六寸六分,围二尺四寸,圆如筒,铜色黑如漆,甚薄,上有铜马”,就是这种古礼器。而在北方,自魏孝武帝从洛阳西迁长安,“雅乐废阙”,乐器中绝无于之制。北周时,“或有自蜀得之,皆莫之识”,独太常卿斛斯徵精通“三礼”,说是于,“众弗信之。徵遂依干宝《周礼注》,以芒筒捋之,其声极清,众乃叹服,徵仍取以合乐焉”(《北史·斛斯徵列传》)。但是此后只存其名,不传其制,宋徽宗敕编《宣和博古图》中收录了“”十九器,其“总说”中说:“及观之近代,窦俨撰为《礼图》,当时未睹前制,徒取诸昔人传注之学,而臆度以成式,则有如杯盂之状,仰而系其两旁,以属于簨,固自以为得矣。今观斯器一出,以照映其陋,吁,可笑已!”且指出所收“周絷马”一器,与始兴王萧鉴所得“无少异”。据此推测,徽宗大晟乐器中的“”,确为依照当时所得古器而制,用于雅乐的武舞伴奏乐队中,使得乐舞疾徐有节,不致太过奔逸。至于演奏方法,南齐始兴王萧鉴在蜀中所得古于,是用绳系住上的铜马,“去地尺余,灌之以水,又以器盛水于下,以芒当心,跪注于,以手振芒,则如雷清响”,但是《宣和博古图》编纂者老实承认这种“灌水之制,不复考矣”,所以“今乐府金,就击于地”,这正是孟元老在南郊大礼中所见到的“两人共携一铜瓮,就地击者”。就地,在地面上。按,以上“击铜铙、响环”至此,介绍武舞引舞人所用的四种乐器:大晟金、金镯、金铙、金铎,所谓“六鼓之有四金”。
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1706646897 ⑨击刺:戈矛劈刺。
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1706646899 ⑩舞容:舞姿,舞蹈时的肢体语言或表情等,统指舞蹈时表达的精神面貌和给观众的感觉。容,模样,样式。按,据《宋史·乐志四》,崇宁四年(1105)制定大晟乐后,又依刘昺“改定二舞,各九成,每三成为一变,执籥秉翟,扬戈持盾,威仪之节,以象治功”,“新乐肇兴,法《夏籥》九成之数:文舞九成,终于垂衣拱手,无为而治;武舞九成,终于偃武修文,投戈讲艺。每成进退疾徐,抑扬顾揖,皆各象方今之勋烈。文舞八佾,左执籥,右秉翟。盖籥为声之中,翟为文之华,秉中声而昌文德。武舞八佾,执干戈而进,以金鼓为节。”
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1706646901 ⑪“乐作”几句:此段介绍大晟府“木部”的两种乐器“柷(zhù)”和敔(yǔ)的形制与演奏方法,甚是详细。柷,木制,形如方斗。奏乐开始时击之。敔,又称“楬”。形如伏虎。以竹条刮奏,用于历代宫廷雅乐,雅乐将终时击以止乐。古人按照制作材质,将乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类,认为在八音之器中,木音最质朴,其余均为华美之音。北宋旧时大乐所用乐器,本为“匏部”的笙和竽、本为“土部”的埙,都用木质材料,一方面导致八音中“无匏、土二音”,另一方面使得“木部”乐器较为淆乱。大晟府革乐之失,“木部”仅保留柷、敔二器,均为鸣类击乐器,主要用于宫廷雅乐宫悬乐队和升歌乐队中:柷用以起乐,敔用以止乐。这两种乐器与其他乐器最大区别在于,它们并不贯穿音乐始终,柷仅用于音乐开始前或音乐暂停片刻后再起之时,敔仅用于音乐结束之时。两者既非节奏乐器也非旋律乐器,都是具有提示性质的乐器。古人以“八音”配“八卦”,柷、敔的来历及含义,与《周易》中的震、艮二卦密切相关。《宋史·乐志四》中说:“(魏)汉津尝问于李良,良曰:圣人制作之旨,皆在《易》中。《易》曰:‘震,起也;艮,止也。’柷、敔之义,如斯而已。”具体来说,柷的形制、演奏方法与作用,均是模仿震卦:“柷以木为底,下实而上虚;震(☳),一阳在二阴之下,象其卦之形也。击其中,声出虚,为众乐倡;震为雷,雷出地奋,为春分之音,故为众乐之倡,而外饰以山林物生之状。”敔则是全方位模仿艮卦,“艮位寅,为虎,虎伏则以象止乐。背有二十七刻,三九阳数之穷。戛之以竹,裂而为十,古或用十寸,或裂而为十二,阴数。十二者,二六之数,阳穷而以阴止之。”孟元老描绘柷,特征有四:(1)木质;(2)如方壶(古代一种礼器,为腹圆口方的壶)形状;(3)“画山水之状”,正是“外饰以山林物生之状”;(4)乐作则奏,击之内外,共九下。可与《文献通考·乐考十二》对于“柷”的考证参看:“柷如漆桶,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎,柄连底,旁开孔,内手于中,击之以举乐。”孟元老描绘敔,指出其为伏虎之形,背上有锯齿,曲终“以破竹刮之”正是“戛(敲打)之以竹”,“破竹”正是裂开的竹子,既准确又通俗易懂。
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1706646905 音乐奏起,开始是文舞,舞者都手执一个紫色袋子,里面盛着一支笛管,笛管上结着丝带。武舞,舞者一手执着短矛,一手执着小牌。武舞比文舞增加了几个人,这些人击打铜铙、响环,有的又击打如同铜灶突一样的乐器;又有两个人共同携着一个铜瓮,在地面上敲击。舞者做出如同戈矛劈刺、如同乘云飞升、如同分手告别等姿势,这些都是舞者的舞姿。雅乐开始,先击柷(柷是用木头制成的,形状如同方壶,外面画着山水的形状),每次开始奏乐都先击柷,敲击柷的内外,共九下。乐曲终止,则要击敔(敔的形状像蹲伏着的老虎,背脊上的刻痕如同锯齿),一曲将终,用破开的竹片敲打它。
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1706646907 礼直官奏请驾登坛①。前导官皆躬身侧引,至坛止,惟大礼使登之②。先正北一位,拜、跪,酒。殿中监东向一拜③,进爵盏④,再拜,兴。复诣正东一位。才登坛,而宫架声止,则坛上乐作;降坛,则宫架乐复作⑤,武舞上,复归小次。亚献、终献上,亦如前仪。当时燕、越王为亚、终献也⑥。第二次登坛,乐作如初,跪、酒毕,中书舍人读册⑦,左右两人举册而跪读。降坛,复归小次。亚、终献如前。再登坛,进玉爵盏,皇帝饮福矣⑧。亚、终献毕,降坛,驾小次前立,则坛上礼料、币帛⑨、玉册⑩,由酉阶而下。南
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1706646910 门外,去坛百余步,有燎炉,高丈许。诸物上台,一人点唱,入炉焚之⑪。坛三层回,踏道之间有十二龛,祭十二宫神,内外祭百星⑫。执事与陪祠官皆面北立班⑬。宫架乐罢,鼓吹未作⑭,外内数十万众肃然,惟闻轻风环佩之声。一赞者喝曰⑮:“赞一拜⑯!”皆拜,礼毕。
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1706646912 【注释】
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1706646914 ①礼直官奏请驾登坛:南郊大礼共登坛三次,奠币、奉俎、酌献,此为第一次。礼直官,据《政和五礼新仪·皇帝礼昊天上帝仪》,应指“大礼五使”中的礼仪使,始设于唐代,北宋沿置。初以太常卿充任,缺则以学士、尚书丞、郎为之。元丰改制后,以礼部尚书、侍郎充任。礼仪开始前,皇帝在大次,“礼仪使当次前俯伏跪奏:‘礼仪使臣具官某言请皇帝行事。’”
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