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拾贯柒拾贰文
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壹佰贯文本
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三拾贯柒十贰文利
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合同前月日见在杂药总玖佰伍拾
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斤贰拾枚
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合同前月日见在什物总玖拾肆事
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铛三口 一受贰斗 一受一斗
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一受伍勝（升）釜壹口 受伍斗
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凡（瓦）盆贰 凡（瓦）罐三 锁肆具
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刀壹口 镢壹具 锹壹张 泥漫一
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四尺床子二 八尺床贰张 食柜壹
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药柜壹 药杵壹 药臼壹 嗽单壹
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步碾壹合 食单壹 鏊子壹面桉
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板壹 手罗壹 拭巾贰 白毡五领
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席五领 绯絁被三张 盘壹面
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甑壹口 瓮大小伍口 碗拾枚 匙
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著各拾口 木盆壹 食合拾具
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合同前月日见在米总壹石陆斗捌合
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据文书知：病坊有本利钱130.072贯，其中百贯本，30.072贯利，有杂药950斤20枚，什物94件，包括锅、盆、灌（罐）、锁、餐具、斤、毡、席等，米1硕6斗8合，可供病人及无家可归者休养将息。
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伯2626号病坊文书中所列四尺床子、八尺床子当为不同年龄者所设，四尺床子应为婴幼儿所使用，八尺床子当为中、青年人或老人所使用。可知唐代州县病坊收容贫病的对象有不同年龄的人。
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唐代敦煌郡病坊的经济来源大略有二。一是病坊作为敦煌郡官署衙门，当由官府供给縻食和杂物，如《新唐书》卷49上《百官四·上》记有：“左右金吾卫：……掌宫中京城巡警。烽堠、道路、水草之宜……大功役，则与御使循行。凡蔽幕、故毡，以给病坊。”二是病坊用官钱放贷生利，这是唐代敦煌郡病坊的一个重要经济来源。伯2626号文书所载病坊总资产为130贯72文钱，其中本钱为130贯，利钱为72文，也正说明了病坊确实藉放钱生息以自存。
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唐代敦煌郡病坊同医学一样，均为官署职事部门，病坊要疗救病患，就需要配备医务人员，而敦煌恰好有培养医学人才的专门学校，由此可推断唐代敦煌郡病坊当有来自敦煌医学校的医生若干人。敦煌文书中的医方残卷，目前所知约有30多种，其内容涉及内、外、妇、儿、五官等科疾病的治疗。其中一些医方当与病坊有关。
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唐代中州地区佛寺林立，当设有众多病坊。《太平广记》卷95《洪昉禅师》引《纪闻》载：“陕州洪昉……以讲经为事，门人常数百。……昉于陕城中，选空旷地造龙光寺，又建病坊，常养病者数百人。寺极崇丽，远近道俗，归者如云。……（天帝）固请大师讲经听受，昉曰：此事诚不为劳，然病坊之中，病者数百，待昉为命，常行乞以给之。今若流连讲经，人间动涉年月，恐病人馁死。”
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印证中州地区佛教病坊是存在的。而且病坊中收容的人数达数百人，其经济来源依靠寺院，由禅师主持日常事务。
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僧人常精通医道，昙闰法师就是一位医师，《大唐西域求法高僧传》卷上：“昙闰法师，洛阳人也。善咒术，学玄理。探律典，玩医明。善容仪，极详审。杖锡江表，振物为怀。”有一则石刻资料记载了佛教僧医的事迹，是《唐故大德思谷禅师墓志铭》：
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