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开元六年（718）六月甲申，瀍水暴涨，坏人庐舍，溺杀千余人。九月，遣工部尚书刘知柔持节往河南道存问。
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开元八年（719），六月壬寅夜，东都暴雨，谷水泛涨。新安、渑池、河南、寿安、巩县等庐荡尽，共九百六十一户，溺死者八百一十五人。许、卫等州掌闲番兵溺者千一百四十八人。秋七月丙申，扬、润等州暴风，发屋拔树，漂损公私船舫一千余只。
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开元十年（721）五月，东都大雨，伊、汝等水泛涨，漂坏河南府及许、汝、仙、陈等州庐舍数千家，溺死者甚众。秋八月丁亥，遣户部尚书陆象先往汝、许等州存抚赈给。丙申，博、棣等州黄河堤破，漂损田稼。
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开元十一年（722）十一月，自京师至于山东、淮南大雪，平地三尺余。
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开元十四年（725），六月戊午，大风，拔木发屋，毁端门吻，都城门等及寺观鸱吻落者殆半。上（唐玄宗）以旱、暴风雨，命中外群官上封事，指言时政得失，无有所隐。秋七月癸丑，瀍水暴涨入漕，漂没诸州租船数百艘，溺者甚众。是秋，十五州言旱及霜，五十州言水，河南、河北尤甚，苏、同、常、福四州漂坏庐舍，遣御史中丞宇文融检覆赈给之。
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开元二十一年（733），关中久雨害稼，京师饥，诏出太仓米二百万石给之。
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天宝十三载（754），秋，霖雨积六十余日京城垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场贱粜以济贫民。东都瀍洛暴涨，漂没一十九坊。
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《旧唐书·德宗纪》记载：
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贞元七年（791）三月，“上遣中使以诸道两税钱买牛，散给饥民无牛者。”
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《唐会要》卷44《水灾下》记载：
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开元十八年（730），蔡、申、光等州水，赐物五万段，米十万石，盐三千石，以赈贫民。
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长庆二年（822）七月，好畤山水泛溢，漂损居人三百余家。其月诏曰：“陈、许两州灾颇甚，百姓庐舍漂溺复多，言念疲氓，岂忘救恤？宜赐米粟共五万石充赈给，以度支先于管内见收贮米粟充。本道观察使审堪责所漂溺贫破人户，量家口多少，作等第分给闻奏。”
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长庆四年（824）十一月，京畿、河南、江南、湖南等道大水害稼，诏本道节度、观察使出官米赈给。
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开成二年（837）八月，山南东道诸州大水，田稼漂尽。丁酉，诏：“大河西南，幅员千里，楚泽之北，连亘数州，以水涝暴至，堤防溃溢，既坏庐舍，复损田苗。言念黎元，罹此灾，宜令给事中卢宣、刑部郎中崔瑨宣慰。”
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（6）以工代赈：开元初，山东（函谷关以东）发生蝗灾，唐玄宗和姚崇为了鼓励捕蝗，曾采取以捕代赈的做法：“采得一石者，与一石粟；一斗，粟亦如之，掘坑埋却。”
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2.民间赈恤
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除了政府赈给外，私人出于善行，也进行赈给。《旧唐书》卷69《卢祖尚传》：“卢祖尚者，字季良，光州乐安人也。父禧，隋虎贲郎将。累叶豪富，倾财散施，甚得人心。大业末，召募壮士，逐捕群盗，时年甚少，而武力过人，又御众严整，所向有功，群盗畏惮，不敢入境。及宇文化及作乱，州人请祖尚为刺史。祖尚时年十九，升坛歃血，以誓其众，泣涕虚欷，悲不自胜，众皆感激。”
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另外，佛教寺院也对贫穷者实行救助。唐代佛教寺院众多，在唐代二百多年的大部分时间里，佛教受到唐统治者的支持。在唐政府的扶持下，寺院占有大量的田产和众多的依附人口，唐均田制实行时期，曾明文规定：道士、和尚授口分田30亩，女冠、尼姑授口分田20亩。从法律上确定了寺观对土地的所有权，反映了唐代寺观经济的发展。唐代的佛教寺院作为宗教场所在社会上不仅发挥了教化功能，而且还承担着慈善救助义务。佛教宣扬业报轮回、因果报应，提出善有善报，恶有恶报，要人们多行善事，以便来世进入彼岸世界，即极乐世界。为体现佛教的这一思想，唐代佛教寺院常设有悲田养病坊。佛教有三福田，即恩田——供父母；敬田——供佛；悲田——施贫。佛教悲田养病院有对外施舍和向内收容两种世俗活动。佛教悲田对外施舍不仅限于财物，而且还兼疗民疾。佛教悲田养病坊收容鳏寡孤独贫苦无依之民，段成式《酉阳杂俎》记：“成都乞儿严七师，幽陋凡贱，涂垢臭秽不可近，言语无度，往往应于未兆。居西市悲田坊。”“大历中（766—779年），东都天津桥有乞儿无两手，以右足夹笔，写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，未曾失落。书迹官楷，手书不如也。”这些乞儿应是悲田养病坊所收容的孤儿或残疾人。
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道教出于教义也对贫者实施救助。《旧唐书》卷192《列传》第142记载：
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道士刘道合者，陈州宛丘人。初，与潘师正同隐于嵩山。高宗闻其名，令于隐所置太一观以居之。召入宫中，深尊礼之。及将封泰山，属久雨，帝令道合于仪鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大悦。又令道合驰传先上泰山，以祈福佑。前后赏赐，皆散失贫乏，未尝有所蓄积。
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道人以医术、医药救济民众，《太平广记》卷37卖药翁引《续仙传》云：
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卖药翁，莫知其姓名，人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之。逮于暮齿。复见，其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾戏而求药者，得药，寻必失之。由是人不敢妄求。敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人。
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洛阳古代艺术馆石刻陈列室有《睿宗大圣真观施食台记》，也反映了道教施食的盛况。其石幢内容为：
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睿宗大圣真观施食台记
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睿宗大圣观食堂□众生记洛阳县尉朱温（下缺）/尝谓博施者仁率先者义慈之曰宝以其矜于物惠之不拯故能（下缺）/巳夫唯恕乎立善之宗权舆斯在矧夫八政□叙务农以食五材（下缺）/有种植艺获之功焉有春榆释爨之续焉盘盂既登馨香乃发诚（下缺）/私恭唯尔仪是贞乃位此台者则观主上谷寇公曰含光上座彭（下缺）/监斋南阳韩公曰不渝之之所造也先生以玄中有裕箓决通灵道（下缺）/洞将以禀其教必贵行其事存夫诚不若舍其像遂参定厥理至于再（下缺）/成本立道生之谓也玉晨甫照金市傍邻往来幢幢佥所荣瞩究度有趣（下缺）/珉端维毕分疑测素景物有小而喻大迹或迩或方远三门想象意砥柱之（下缺）一观岩亭状江陵之秀出若□众香馥法鼓琅頍星弁粲霓裳长有以序萃乎（下缺）/堂咸能尚德钦若葆和韬广虔心注目于何弗藏于此台者也于是鸦乌寒鸱（下缺）/鸠贺雀之类砺吻鼓翼命俦啸侣之次莫不朝归夕亲爰止来驯殊空仓之且（下缺）/甚在笥之深仁哉谨按道科曰凡食皆出众生者有四种相——献先圣为咸歆（下缺）/植二荐地祇谓五谷果菜从地而出三者断邪谓不出此物一切饿鬼与人（下缺）/毒精恶气入人腹中四者念诸含灵尽得饱满无饥渴渴想懿此四德是弘万善（下缺）/纪或缺容范观温家忝道门往年非时誉太上遗旨探徼妙而讵测孙公作（下缺）/灵仙之必在爰修幕刻希播玄真刊以永贞庶夫不朽/大唐天宝十又一载龙集执徐长赢季月仲旬八日癸巳记东海藏华（下缺）
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