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1706651490 (1)前代帝王是唐人祭祀的对象。显庆二年(657)七月十一日,太尉长孙无忌议曰:“谨按《祭法》云:‘圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。’又云:‘尧、舜、汤、禹、文、武,皆有功烈于民及日月星辰,民所瞻仰,非是族也,不在祀典。唯此帝王,合与日月同例,常加祭享,义在报功。’”天宝三载(744)五月二十二日,置周文王庙,以同德十人四时配享。六载正月十一日敕:“三皇五帝,创物垂范,永言龟镜,宜有钦崇。三皇伏羲(以勾芒配),神农(以祝融配),轩辕(以风后力牧配),五帝少昊(以蓐收配),颛顼(以玄冥配),高辛(以稷契配),唐尧(以羲仲、和叔配),虞舜(以夔龙配),其择日及置庙地,量事营立。其乐器请用宫悬。祭请用少牢。仍以春秋二时致享,共致令、丞,令太常寺检校。”天宝六载(747)正月,玄宗下令在长安建“三皇五帝庙”,“祭请用少牢,仍以春秋二时致享,共置令、丞,令太常寺检校。”天宝七载五月十五日,唐玄宗列出了一张地方政府的祭祀名单,其中包括了所谓的圣帝名王、忠臣义士及孝妇烈女,涵盖面相当广泛。在这份诏书中,唐玄宗除了下令在长安为三皇以前帝王修庙一所外,还要求:“历代帝王肇迹之处,未有祠宇者,所由郡置一庙享祭,取当时将相德业可称者二人配享。……令郡县长官,春秋二时择日,粢盛蔬馔时果,配酒脯,洁诚致祭。其转念感臣、义士、孝妇、烈女,史籍所载,德行弥高者,所在宜置祠宇,量事致祭。”他具体规定了各地应祀的对象。
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1706651492 地点在中州地区的有:后汉光武帝,其祭祀地在南阳,配享将相为邓禹、耿弇;晋武帝,其祭祀地在洛阳,配享将相为张华、羊祜;魏将段干木,其祭祀地在陕郡;梁宣高行,其祭祀地在陈留郡;郑卿东里子产,其祭祀地在荥阳郡;蜀丞相诸葛亮,其祭祀地在南阳。
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1706651494 除中央认定的上述祭祀对象外,唐代中州民间也有不少古代帝王的庙宇:
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1706651496 伏羲庙:宋人王象之《舆地纪胜·信阳军·景物》记载,“伏羲庙,在子城放生池东。”该书谈到淮宁府的景物时说:“伏羲庙,在郡境内。”
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1706651498 神农庙:《舆地纪胜·信阳军·景物》记载,“神农庙,在军西北四十里。”
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1706651500 帝喾陵、颛顼陵:《舆地纪胜·滑州·景物》记载,“帝喾陵、颛顼陵,并在州东北上山之阳。自唐以来,天子岁祀之。”
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1706651502 申伯庙:《舆地纪胜·信阳军·景物》记载,“申伯庙,在军城东北。”
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1706651504 尧祠(庙):宋人王象之《舆地纪胜·汝州·景物》记载,“尧山,在鲁山县西,上有尧祠。”该书记载相州的景物时说:“尧庙,在府城。”该书记滑州景物时说:“尧祠,在州西。上有白敏中记。”
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1706651506 舜祠:《舆地纪胜·濮州·景物》记载,“历山,在州东南。舜耕之所,上有舜祠。”
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1706651508 禹庙:《舆地纪胜·颍昌府·景物》依《记纂渊海》卷一九引《纪胜》记载,“禹山,在颍县南,下有禹庙。”
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1706651510 汤庙:《舆地纪胜·相州·景物》记载,“汤庙,在林虑县。”
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1706651512 文王庙:《舆地纪胜·相州·景物》记载,“文王庙,在汤阴县。”
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1706651514 郑庄公庙祠:《舆地纪胜·郑州·景物》记载,“郑庄公庙祠,在荥阳县东。”
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1706651516 楚王庙:《舆地纪胜·信阳军·景物》记载,“楚王庙,在军北七十里。”
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1706651518 萧王庙:光武帝刘秀起家于南阳,当地人对其进行祭拜。清顾祖禹《读史方舆纪要》记载,内乡县萧山上有萧王庙,祭拜的就是汉光武帝刘秀。“萧山,在县东二十五里。上有萧王庙,光武初封萧王,因以名山。”
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1706651520 (2)对当朝有利于民生的地方官员的崇拜——立生祠。这是对有利于民生的官吏给予的表彰。唐代规定立生祠也要履行申报手续。《唐律疏议》卷11《职制律》规定:“诸在官长吏……未能道德齐礼,移风易俗,实无政迹,妄述己功,崇饰虚辞,讽喻所部,辄立碑颂者,徒一年。所部为其立碑颂者,为从坐。若遣人妄称己善,申请于上者,杖一百。若虚状上表者,从‘上书诈不实’,徒二年。‘有赃重者,坐赃论’……‘受遣者,各减一等’……若官人不遣立碑,百姓自立及妄申请者,从‘不应为重’,科杖八十,其碑除毁。”“官人虽有政迹,而自遣所部立碑,或遣申请者,官人亦依前科罪。若所部自立及自申上,不知、不遣者,不坐。”玄宗朝名相姚元崇“忧国如家,爱民如子,未尝私于喜怒,惟以忠孝为意。四方之民,皆画元崇之真神事焉,求之有福”。
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1706651522 (3)对古代官员、当朝已故官员及传说人物的祭祀。
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1706651524 王母祠:《舆地纪胜·河南府·景物》记载,“天坛山,在永宁县西四十里。坛上有仙灯、王母祠。”
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1706651526 启母祠:《元和郡县图志》记,“启母祠,在县(登封)东北七里。”又云:“开元十年诏太史监南宫说立石表焉。应劭云:‘启生而母化为石’。《淮南子》亦同。《嵩山记》:‘阳翟妇人,今龛中凿石像其石,汉安帝延光三年立。’”启母,也即大禹的妻子,为涂山氏之女。关于启母化石的传说,史书中有记载。《楚辞·天问》说:“……禹之力献功,降省下土四方,焉得彼塗山女,而通之于台桑?”孙淼《夏商史稿》中认为,“塗山”即“涂山”,也称三涂山,在今河南境内。颜师古注《汉书·武帝纪》“……见夏后启母石”引《淮南子》曰:
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1706651528 ……启,夏禹子也。其母塗山氏女也。禹治鸿水,通轩辕山,化为熊。谓塗山氏曰:“欲饷,闻鼓声乃来。”禹跳石,误中鼓。塗山氏往见禹方作熊,惭而去,至嵩高山下化为石。方生启。禹曰:“归我子。”石破北方而启生。(卷六。据《二十五史》本。案:今本《淮南子》无此文)又《北堂书钞》卷一《诞载》三,明人陈禹谟《补注》:
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1706651530 禹治水时自化为熊,以通轩辕之道。塗山氏见之而惭,遂化为石。时方孕启,禹田:“归我子。”于是石破北方而启生。其石在嵩山。
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1706651532 汉安帝延光三年,凿启母石像供人祭奠,调露二年,唐高宗“幸嵩阳观及启母庙,并命立碑”。崔融曾为启母庙碑撰文,《旧唐书》卷94《崔融传》记载:“圣历中,则天幸嵩岳,见融所撰‘启母庙碑’,深加叹美。”唐代开元十一年,诏令太史监南宫说立石典祭。
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1706651534 少姨庙:少姨即启母塗山氏的妹妹。《金石录·少姨庙碑》记载:“唐少姨庙碑,杨炯撰,云:少姨庙者,则《汉书·地理志》嵩高少室之庙也,其神为妇人像者,则故老相传云塗山氏之妹也。”《旧唐书》卷五《高宗纪下》记调露二年(680)二月戊午,“(帝)亲谒少姨庙。赐故玉清观道士王远知谥曰升真先生,赠太中大夫。又幸隐士田游岩所居。己未,幸嵩阳观及启母庙,并命立碑。又幸逍遥谷道士潘师正所居。”
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1706651536 升仙太子庙:《资治通鉴》卷二百六《唐纪二十二》记圣历二年(699),己丑,“太后幸嵩山,过缑氏,谒升仙太子庙。”注曰:“缑氏县属洛州。升仙太子,周王子晋也。世传晋升仙后,桓良遇之于嵩山,曰:‘七月七日,待我于缑氏山头。’果乘白鹤驻山顶,举手谢时人而去。后人因为立祠,后加号升仙太子。杜佑曰:缑氏县,古滑国。”
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1706651538 许由祠、巢父祠:《旧唐书》卷5《高宗纪下》载,永淳二年(683),“遣使祭……西王母、君母、巢父、许由等祠。”
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