1706651550
老君庙：《唐语林》卷五：“北邙山玄玄观南，有老君庙，殿台高敞，下瞰伊洛。神仙塑像，皆开元中杨惠之所制，世称奇巧。”顾祖禹《读史方舆纪要》记载，河南府孟津县横水店有老君庙，“唐宝应元年仆固怀恩讨史朝义，陈于横水，贼立栅自固，怀恩陈于西原以当之，遣晓骑回纥并南山出栅，东北夹击之，贼大败。又转战于昭觉寺、石榴圆、老君庙，皆败之。贼人马相蹂践，填满尚书谷。”横水店以老君庙命名，足证当地有老君信仰。王象之《舆地纪胜》记载虢州有老君山，“在州东南，相传老子修道于此，上有丹竈、丹井。”
1706651551
1706651552
昭武庙：《唐会要》卷12《庙制度》记载，会昌五年七月，中书门下奏：“孟州泗水县武牢关，是太宗擒王世充、窦建德之地。关城东峰，有高祖、太宗像，在一堂之内。伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆畏于轩台，风云疑还于丰沛，诚以百代严奉，万邦所瞻。西汉故事，祖宗所常行幸，皆令郡国立庙。今缘定国寺理合毁拆，望取寺中大殿材木，于东峰改造一殿，四面兼置垣墙。伏望号为在昭武庙，以昭圣祖受功之盛。兴功日，望令差东都分司郎中一人荐告，至毕功日，别差使展敬。”制“可”。唐武宗会昌年间，天下毁佛，抑制佛教。武牢关原有一寺为定国寺，由于毁拆，政府敕建昭武庙，以纪念建唐之初在此发生的重大战役，供后人缅怀瞻仰，也是为了追忆李唐先祖。
1706651553
1706651554
贾公祠：为了纪念唐代名臣贾耽而立。《唐语林》卷七《补遗》：“滑州城，北枕河堤，常有沦垫之患。贞元中贾丞相耽凿八角井于城隅，以镇河水。咸通初，刺史李撞以其事上闻，立贾公祠，命从事韦岫纪其事。”贾耽，是唐代著名的地理学家，撰有《陇右山南图》、《海内华夷图》、《古今郡国县道四夷述》，并对黄河河源进行考证。唐德宗贞元二年为检校右仆射兼滑州刺史、义成军节度使，在任内，于滑州城隅凿井御黄河水浸。后刺史李撞以其事上闻，经批准立祠表彰，韦岫刻碑纪其事。
1706651555
1706651556
周曹：王象之《舆地纪胜·蔡州·人物》记载：周曹，孔子徒，乐道明义，唐玄宗赠曹伯。
1706651557
1706651558
尉迟迥神祠：《旧唐书》卷99《张嘉贞传附张嘉祐传》云：“嘉祐，有干略，自右金吾将军贬浦阳府折冲，至二十五年，为相州刺史。相自开元已来，刺史死贬者十数人，嘉祐访知尉迟迥周末为相州总管，身死国难，乃立其神祠以邀福。经三考，改左金吾将军。后吴兢为邺郡守，又加尉迟神冕服。自后，郡守无患。”
1706651559
1706651560
1706651561
1706651562
1706651564
唐代中州乡村社会 二、与移民有关的信仰与风俗
1706651565
1706651566
自东汉末年，经魏晋南北朝，北方人口大量迁入中原。史书中记载了唐代中州地区的人口来源：
1706651567
1706651568
《旧唐书》卷144《李观传》：“李观，洛阳人，其先自赵郡徙焉，秋官员外郎敬仁侄孙也。”
1706651569
1706651570
《旧唐书》卷190中《刘允济传》：“刘允济，洛州巩人，其先自沛国徙焉。”
1706651571
1706651572
《旧唐书》卷190中《文苑·元万顷传》：“元万顷，洛阳人，后魏景穆皇帝之胤。”
1706651573
1706651574
《旧唐书》卷190下《文苑下·杜甫传》：“杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。”
1706651575
1706651576
《旧唐书》卷179《刘崇望传》：“刘崇望，字希徒。其先代郡人，隋元魏孝文帝徙洛阳，遂为河南人。”
1706651577
1706651578
《旧唐书》卷153《卢坦传》：“卢坦，字保衡，河南洛阳人，其先自范阳徙焉。”
1706651579
1706651580
《旧唐书》卷65《长孙无忌传》：“长孙无忌字辅机，河南洛阳人。其先出自后魏献文帝第三兄。初为拓跋氏，宣力魏室，功最居多，世袭大人之号，后更跋氏，为宗室之长，改姓长孙氏。”
1706651581
1706651582
《旧唐书》卷73《李延寿传》：“李延寿者，本陇西著姓，世居相州。”
1706651583
1706651584
中原地区又是古代政治、经济、文化中心，大批士人、学者、官员、商贾居留于此。唐代官方还组织人口移人中原，《全唐文》卷95武皇后《置鸿、宜、鼎、稷等州制》有云：“……其雍州旧管及同、泰等州，土狭人稠，营种辛苦，有情愿向神都编贯者宜听，仍给复三年，百姓无田业者，任其所欲，即各差清强官押领，并许将家口自随，便于水次量给船，乘作般次进发至都，分付洛都受领，支配安置讫……其有诸州人，或县缘饥岁，流宕忘归，或父兄去官，因循寄住，为籍贯属，恐陷刑名，荏苒多时，未经首出，卫士杂色人等，并限百日内首尽，任于神都及畿内怀、郑、汴、许、汝等州附贯，给复一年，复满便依本番上下。”这次迁徙包括两类人户和两类地区，一是关内雍、同等州，因土狭人稠，土地不敷分配，因而有“情愿向神都（洛阳）编贯者宜听”，这些人户可获得三年优复，无地少地者也可以携带家口，一同迁往洛州，由官吏押领，分付洛州加以安置。另一类是诸州逃户和“父兄去官，因徇寄住，为籍贯属”的寄住户以及“未经首出”的卫士杂色人等，准许在百日内自首，然后可于神都及都畿之内的怀、郑、汴、许、汝等州附贯。可能在制书下达后半个月之后，自关中和陇右诸州迁徙了数十万人户于洛阳，《册府元龟》卷486《邦计部·迁徙》：武后天授二年（691）七月二十四日条下载：“徙关外雍、同、泰（秦）七州户数十万以实洛阳。”这次迁洛的地区不限于关内，陇右诸州例如秦州也有若干民户迁往洛阳，他们大都是来自招募的“乐住之色”。东迁的人口中包括一部分陇右人口。
1706651585
1706651586
唐代中州地区的民族融合得到进一步加强。《新唐书》卷37《地理志》记载：“（开元）十年平康待宾，迁其人于河南及江淮。”由于中州地区遭受洪水的侵袭，大量人口消亡，《旧唐书·玄宗纪》记载：开元十年，“五月，东都大雨，伊、汝等水泛涨，漂坏河南府及许、汝、仙、陈等州庐舍数千家，溺死者甚众”。秋八月，“丁亥，遣户部尚书陆象先往汝、许等州存抚赈给于是有下面的移民行动。”开元十年，“诏移河曲六州残胡五万余口于许、汝、唐、邓、仙、豫等州，始空河南朔方千里之地”。中州居留有波斯商人。《太平广记》402引《集异记》云：“司徒李勉行及睢阳，忽有波斯胡老疾……因曰我本王贵种也，商贩于此已逾二十年。”
1706651587
1706651588
由于人口的大规模迁徙，中州地区民族融合的步伐加快，至唐代，中州习俗发生了一些变化，主要有：
1706651589
1706651590
1.尚武之风
1706651591
1706651592
东汉末年，社会动荡，经两晋南北朝，中原长期处于战火之中，大批世族地主携带部曲南迁。未南迁之世族组织起来，建立玛壁以自保。及至后世，某些坞壁仍存留下来。《晋书》卷104《石勒载记上》就说黎阳一地（今河南浚县）坞壁不下三十余个。《晋书》卷62《祖逖传》也说黄河两岸及豫州到处都有坞壁。洛北有石梁坞，宜阳有一泉坞（一合坞），偃师城西南有百谷坞，嵩山北麓有白马坞。坞壁是一种准军事组织，坞内常有数百家，除老弱和幼童之外，坞主和其它青壮年皆须有勇力、强悍，只有这样，才能够共命运，不至为人掳掠。因而尚武的风气相沿不衰。另一方面，自魏晋南北朝以来，有大量胡族入主中原，胡族本身就具有善骑射的特点，使得中原风俗为之改观。到唐代，尚武之风余韵犹存。《旧唐书》卷59《丘和传》：“丘和，河南洛阳人也。父寿，魏镇东将军。和少便弓马，重气任侠。”《太平广记》卷127郑生引《宣室志》云：“唐荥阳郑生，善骑射，以勇悍骄捷闻，家于巩、洛之郊，尝一日乘醉，手弓腰矢，驰捷马，独驱田野间。”史书中记载了很多唐代中州地区的军事人物，他们有的成为地方武装领袖及中坚，有的成为唐王朝的重要军事将领。
1706651593
1706651594
翟让：东郡韦城（今河南滑县）人，在东郡做过法曹（执法小吏）。因替无辜百姓不平，偷放囚犯，被判死刑，打入牢狱。狱吏黄君汉知道翟让为人正直，潜入死牢，放走翟让。他听从黄君汉的劝告，逃到瓦岗寨（在今河南滑县东南），组织亡命的农民起来反抗隋朝的暴政。隋大业十二年（616），翟让领导成立了农民起义军，因地处瓦岗，起义军因地得名，号称瓦岗军。翟让是隋末农民起义军的重要领袖，他所创立的瓦岗军及其反隋的历史功绩，不能不说与中原地区的尚武风气有一定的关系。陈寅恪在《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》中指出：冀、定、瀛、相、济、青、齐、徐、兖诸州皆隋末唐初间山东豪杰之出产地，其地实为北魏屯兵营户之所在。由此推测此集团之骁勇善战，中多胡人姓氏（翟让之“翟”亦是丁零姓），胡种形貌（如徐世勣之类），及从事农业，而组织力又强。认为该集团是北魏镇兵的后裔。
1706651595
1706651596
王世充：字行满，本为西域少数民族人。其祖父颓耨举家迁至新丰（今陕西临潼东）定居。颓耨死，其妻嫁与霸城（在陕西省长安县东）人王粲做妾，其子收改姓为王。王收仕隋，历任怀、汴二州长史，生子王世充。王世充是隋唐交替时期重要角色之一，他一度代隋称帝，国号郑。
1706651597
1706651598
单雄信：瓦岗军领袖翟让的好友，在瓦岗军中号为“飞将”。后翟让被李密所杀，单雄信以大局为重，归顺了李密。李密兵败后，单雄信降王世充，为王世充的大将。秦王李世民兵进东都，双放展开激战，单雄信举枪刺秦王，秦王被唐将尉迟恭所救。及王世充覆灭，李勣等瓦岗寨旧将为其求情，但单雄信仍被处死。
1706651599
[
上一页 ]
[ :1.70665155e+09 ]
[
下一页 ]