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1706652550 巴蜀教育以其四个亮点闻名于世。
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1706652552 1.文翁兴学
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1706652554 汉景帝、武帝年间,文翁在蜀兴学,蜀地风气为之大变,史书称誉说:“蜀地学于京师者比齐、鲁焉。”文翁在蜀兴办学校,开全国地方官办学校的风气之先。到汉武帝时,朝廷在全国推广文翁的做法,下令天下各郡国建立官办学校。
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1706652556 2.蜀石经
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1706652558 后蜀时期刊刻的石经,用石数千块,先后刻成《孝经》《论语》《尔雅》《毛诗》《礼记》《仪礼》《周易》《尚书》《周礼》《左传》,立于益州州学(文翁石室故址),史称“孟蜀石经”。石经不但镌刻经文,而且用双行小字镌刻注文,比之汉、魏、唐石经,内容要丰富得多,价值也要大得多。至北宋,又补刻《春秋经传集解》《公羊传》《榖梁传》《古文尚书》《孟子》等“五经”,以及《石经考异》,同样置于石室旧址。这样,石室内的石经共有15部,统称为“蜀石经”。这是我国古代规模最大和唯一有注文的儒家经典石经,对于经学的保存、传播和弘扬,起到重要作用。
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1706652560 3.宋代书院
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1706652562 宋代四川的书院有了很大发展,盛极一时。四川各个书院中,鹤山书院是最负盛名者之一,由著名理学家蒲江人魏了翁在蒲江城北大鹤山创办,“开门授徒,士争负笈从之,由是蜀人尽知义理之学”,宋理宗钦赐御书“鹤山书院”四个大字,以表其功。宋代巴蜀学者张栻、魏了翁等到湖南讲学,对开创湖湘学派起到了重要作用。
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1706652564 4.高等教育
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1706652566 光绪二十八年(1902年),尊经书院与锦江书院合并为四川省城高等学堂,这是四川高等教育的起点,也是后来四川大学的前身。高等学堂除学习中国传统文化典籍外,还学习声光电化格致之学,开始了由书院向新学的转化。
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1706652568 20世纪初,英、法、美等国传教士也在四川各地开办教会学校,授以西语、宗教、科技等。宣统二年(1910年),由美国等国传教士创办的华西协合大学在成都华西坝成立。
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1706652570 (三)哲学思想
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1706652572 1.汉代儒学和道学
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1706652574 扬雄的哲学代表作是《太玄》。他认为“玄”是一种超自然、超感觉的变幻莫测的存在,是天道、地道、人道三道的合一,由于“玄”的运动,才产生了自然和社会,因此“玄”既是宇宙的本体,又是万物的原动力。扬雄的哲学思想,在中国古代思想史上占有重要地位。
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1706652576 汉代成都人严君平著有《老子注》两卷,《老子指归》十四卷,后者被称为“道书之宗”。严君平是将老子之道与方术结合起来的第一人,对道家的发展和巴蜀道教的形成产生了很大影响。
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1706652578 2.宋代理学
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1706652580 宋代经学发达,在前代研究的基础上发展成为一种新儒学,即理学。四川涌现出不少理学大师,撰写了大量理学著作,影响所及,遍于全国,在中国哲学史上占有相当地位。四川理学家的代表人物主要有张行成、张栻、魏了翁等人,而陈抟则堪称其先驱。
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1706652582 3.明清之际反道统、反专制哲学思想
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1706652584 在明末清初社会的急剧变动中,全国知识界形成了一股批判现实社会的强劲学术思潮,产生了一大批思想家。清初思想家以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表,在四川则有费密和唐甄。
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1706652586 费密(1623—1699年)在哲学上批判宋明理学所谓“存天理,灭人欲”的禁欲主义,反对空谈道德。唐甄(1630—1704年)是清初激烈批判君主专制的健将,是与黄宗羲齐名的杰出的思想家。他大胆反传统,激烈反专制,所著《潜书》一出,“四方争购之”。梁启超读过《潜书》后,认为此书对封建专制的批判,“皆惊心动魄之言”,给予极高评价。
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1706652588 4.近代变易哲学
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1706652590 鸦片战争以后,中国遭受西方列强侵略,一步步沦为半殖民地半封建社会。在救亡图存、复兴中华的社会思潮下,学术界涌现出一批强调变易哲学的学者,其中最知名的是四川井研人廖平。廖平著有《辟刘篇》和《知圣篇》,其中的托古改制思想被康有为吸取后而作《新学伪经考》《孔子改制考》,将之作为维新变法的理论基础。张之洞称康有为是廖平的嫡传弟子,梁启超是再传弟子。廖平经学二变对于维新思想体系的建立卓有贡献,并开创了近世古史辨伪的先河。
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1706652592 (四)科技
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1706652594 巴蜀在科技方面取得的多方面成就,是中华科技文明的瑰宝。
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1706652596 1.都江堰水利工程技术
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1706652598 李冰治蜀时(公元前3世纪后期),为了解决成都平原的防洪和农业灌溉,在开明王朝治水的基础上,兴建了都江堰渠首系统工程,极大地促进了成都平原的经济进步和交通发展。《华阳国志·蜀志》盛赞道:“于是蜀沃野千里,号为陆海,旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故记曰:‘水旱从人,不知饥馑’,时无荒年,天下谓之天府也。”
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