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青衣江流域新石器文化分布也很广泛，在雅安等地发现三十多处石器地点，大致有河坝与山坡两种类型。
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四川新石器文化最为重要的是成都平原新石器末叶文化，包括宝墩文化和三星堆遗址第一期文化。宝墩文化得名于新津县宝墩遗址，以它为代表的成都平原史前古城遗址群，包括新津宝墩古城址、都江堰芒城古城址、温江鱼凫村古城址、郫县古城村古城址、崇州双河古城址和紫竹村古城址、大邑盐店古城址和高山古城址等数座古城遗址，均属同一文化，距今4500—3700年。
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广汉三星堆遗址分为四期，第一期属新石器末叶文化，第二期至四期属古蜀文明发展阶段。第一期文化面貌同宝墩文化有若干共同之处，距今4800—4000年，生产工具小型化，有石斧、锛、凿等，通体磨光，加工精整。陶器以泥质灰陶为主，器型以宽沿平底器为主。
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（二）生产性经济的发展
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四川的新石器时代不同类型的生产性经济的发生和发展，主要有盆地原始农业经济和高原原始畜牧业经济两大类型，而间以渔猎经济这一更为古老的经济形式。商品交换关系在各种生产性经济区域之间也开始发展起来，各地文化交流日益频繁，这成为推动社会前进的动力之一。
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四川新石器革命所取得的重要成果之一是早期定居的农耕聚落的建立，永久性定居和定居农业已经产生。在技术方面，四川新石器时代已经出现生产工具的专门化发展，工具组合各具特点，与各地的经济生活相适应，意味着劳动分工呈现出新的发展趋势。建筑主要有干栏式和地面木构式两种，反映了人们更能适应生态环境，生存能力得到了增强。技术的进步还表现为人们对艺术品、装饰品质料及工艺形式的不断追求，不仅选料严谨，而且精琢细磨，在工艺上出现了许许多多新鲜的发明创造。
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精神生活中最重要的特征之一是宗教信仰的形成，这对于人们的精神世界乃至现实生活都具有一定支配作用，地地道道的自由世界已经一去不复返。
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四川新石器时代还没有形成凌驾于社会之上的国家机器，不过贫富不均、等级划分已经产生并有所发展，阶级分化开始出现，甚至出现了酋邦一类的政治组织。而它的质变，即阶级社会的诞生和国家的形成，则是进入文明时代的最重要标志。
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四川简史 第三节 巴的历史与文明
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巴是一个历史悠久的文明古国，早在商代甲骨文中，就有关于巴方活动的历史记载。商代末叶，武王伐纣，巴人充当前锋。西周建立，巴国成为最早受到周王室分封的南方大国。春秋时期，巴国与楚国结盟，扫荡江汉间小国。春秋末战国初，巴国从汉中南迁，进入长江三峡和四川盆地东部。公元前316年，秦灭巴国。
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一、巴的来源
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巴是一个地域的名称，居住在巴地的各个古族，被称为巴人。
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（一）巴的含义
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关于巴的含义问题，自古以来有不同的解说，主要有蛇称、草名、因水为名等不同说法。
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巴为蛇称说，是有关巴义解释的诸种说法中流传最为广泛的一种。这种说法源于《山海经·海内南经》有关“巴蛇食象”的记载。巴蛇的故事其实来源于洞庭湖东岳州地区的巴人，在南北朝时才广泛流传开来。
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另一种说法认为，巴是指一种被称为“巴苴”的植物。巴苴是荆棘楚木一类植物，古代巴地普遍生长着苴这种植物，所以把这个区域称为苴，也就是巴。
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还有一种说法认为，巴来源于河流走向的形状，因从汉中到涪陵，嘉陵江、渠江流水蜿蜒曲折，其形状有如巴字，所以称这个地区为巴。
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另外，还有学者认为巴的本义是“坝”，巴人即居住在坝子中间的人。也有学者认为巴的含义是鱼、虎、石、白色等。
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缕析各种传说的来源，“巴为蛇称”说来源于六朝时期居于洞庭湖东岳州一带的巴人，“巴为草名”说来源于先秦秦汉时期居于今四川广元市以西、剑门关之北、嘉陵江西岸老昭化一带的苴（巴）人，“因水为名”说来源于先秦秦汉时期居于从陕南到黔中几乎整个巴地的巴人。可见，由于巴人的各个组成部分来源不同，所以巴人的各个族群对于巴义的解说也就不尽相同。
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巴是一个地域名称，它的内涵十分广泛。古代北达陕南，中经嘉陵江和汉水上游西部，南及黔东和湘西，这一大片地域被称为巴。在广阔的巴地上，分布有“濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蛮”，以及廪君蛮，都被称为巴人。虽然都是巴人，但他们当中，既有属于濮系的族群，又有属于越系的族群，还有属于华夏后裔的族群，族系不同，来源有别，不但本源文化有所差异，而且始居于巴地的年代也各不相同，各自对于巴的含义自然会有不同的理解，以致产生出不同的传说流传于世。
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（二）巴人的来源
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在广阔的巴地上，居息活动着濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑、廪君蛮以及其他族群，他们都被称为巴人。
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