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秦汉时期巴蜀地区也多有石雕，《华阳国志》说李冰治水期间曾造了三个石人、五个石犀牛。2013年1月，成都市文物考古工作队在成都天府广场钟楼下的秦汉地层中挖出了石犀牛，其由整块红砂岩雕刻而成。石犀牛的耳朵、眼睛、下颌和鼻子仍然清晰可辨，局部装饰卷云图案，四肢短粗，身体浑圆，造型独特。石犀牛长3.3米，宽1.2米，高1.7米，重达8.5吨，是目前成都市区出土的最早最大的圆雕石刻，具有极高的考古和艺术研究价值。石犀牛的雕成与治水有关，同时也体现出秦汉时代石工高超的雕刻工艺。
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成都天府广场出土秦汉石犀牛
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除了石犀牛外，都江堰出土的石人也颇有特色。1974年在都江堰发现了李冰的石像，高2.9米，是汉代四川水利机构所造。石像的底部有榫头，五官端正，面带笑容，头戴冠，身穿长衣，腰间束带，拱手垂袖，平视而立。石像衣襟中间和左右袖上有隶书题记“故蜀郡李府君讳冰”，时间是建宁元年（168年）。1975年，都江堰又发现了手持铁锸的治水工人石像。石像手持汉代工具铁锸，但缺失了头部。此后在2005年发现了两尊石像，在2014年又发现一尊无头石像，都是用本地砂岩雕造，身穿汉代深衣，宽襟重袖，双手置于前垂拱而立，是典型的汉代圆雕石刻造像。都江堰众多治水石像的发现，显示了汉代四川石雕的水平。
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在雅安芦山县的樊敏阙陈列有9具大型陵墓圆雕东汉石兽。石兽造型为跨步前行姿态，昂首挺胸，曲腰垂尾；头上分为双角、独角、无角三种；肩上有的无翼，有的为双翼；有的头似狮、似虎、似羊，形态各异，作张口吐舌姿态，威猛凛然，似有举踵欲奔、静中则动的气质和威严凶猛的神秘色彩，多取材于汉代神仙信仰中的奇兽，是四川汉代雕刻中不可多得的珍品。此外，芦山县的王晖石棺也非常著名。该棺造型雄伟，棺体、棺盖分别为整块红砂石雕造，以高浮雕工艺在棺盖首及四壁分别雕刻五图。前和刻双门，左门紧闭，右门半掩，门缝中刻一头戴步摇、衣带飘拂、腿胫有鳞片的仙童，做迎候之状。门上盖首刻饕餮含环，身有背鳍和腹鳞的龙，右壁刻一虎头龙身、肩有双翅、身有环节和腹鳞的螭虎。两个动物都曲身扬爪，做凌空腾飞之状。后和刻一蛇缠龟身、两尾相交、两首欲吻之玄武图像。这些奇异的神灵是引导墓主灵魂飞升仙界的，体现了汉代四川雕刻艺术的发展高度。
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朱然墓出土蜀汉漆画“季札挂剑”
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在绘画方面，安徽马鞍山东吴朱然墓出土蜀汉漆器上有众多人物绘画，其中一件漆盘上画有“季札挂剑”的历史故事。该漆盘出土时尽管有破损，但图案精美，由黑、红、黄三色漆组成的犀皮漆的花纹，构思典雅，精美异常。其描绘的是春秋时吴国季札挂剑的故事，画面生动，反映了三国时期巴蜀地区绘画和漆器工艺的高超水准。另外，还有一件漆盘，绘有著名历史故事百里奚和自己失散多年的妻子重逢的画面，还有孔子的儿子伯鱼悲哭自己母亲去世的画面，融合了历史故事与儒家伦理，显现了巴蜀地区绘画工匠较高的文化水平与独特的匠心。
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此外，在四川中江的塔梁子东汉崖墓中，也有彩绘壁画如胡人舞蹈图、墓主宴饮图等。这些壁画是在石壁上凿框作画，内容是墓主的居家、宴会、表演之类，具有极强的连贯性。壁画表现生动形象，颜色鲜艳，红、黄、黑、白、绿等多种色调一应俱全，胡人的舞蹈显示了当时巴蜀文化和异域文化之间的交流。
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（二）音乐与舞蹈
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在古蜀文化时期，巴蜀地区就有发达的音乐礼制传统，到秦汉统治巴蜀时期，又向蜀地输入了中原音乐的元素，呈现出交融的特征。音乐配合舞蹈，巴蜀原有的巴渝舞一类舞蹈文化，也在此背景中逐渐融入中原文化，形成了秦汉时期独特的巴蜀地区音乐舞蹈文化。
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古蜀时期常见的礼乐配置是酒樽配合铜编钟，这种组合既见于巴蜀印章，也见于茂县牟托一号墓的实物资料。在百花潭出土战国铜壶纹饰的宴乐图上，也表现有编钟演奏的画面。在秦统治巴蜀期间，编钟音乐继续作为重要乐器在巴蜀使用，如重庆涪陵小田溪一号墓就出土了14件一组的青铜编钟，其中8件有错金的纹饰。在小田溪二号墓中，则出土了1件编钟。在绵阳发掘的西汉双包山一号、二号墓葬中，出土有一批陶编钟，属于模仿墓主生前使用的乐器，另外也有编磬，是和编钟一起演奏的乐器，共同组成了金石之声的效果。
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除了编钟以外，巴蜀的乐器还包括琴瑟、洞箫、笛子、吹竽等。如成都天回镇出土的汉代陶俑，就有吹笛子和吹竽的形象。在合川县沙坪的东汉画像石墓葬中，也有吹洞箫的俑。在新津、雅安、绵阳、新都、乐山等地的汉代墓葬中也出土有吹箫的陶俑。在乐山大佛景区崖墓出土的吹箫陶俑，头戴着西部少数民族“胡人”流行的尖帽子，吹着长笛，应属于吹奏羌笛的形象，也反映了当时四川和西北民族文化交流的历史。
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汉代说唱俑
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琴瑟不见于古蜀文化，是属于中原文化系统。在汉代，蜀人擅长弹琴，著名的蜀人司马相如就是鼓琴的名家，因为琴艺高超，而得到了卓文君的欣赏。成都至今有琴台路，就是纪念汉代蜀地文化史上的这一段佳话。在他的《美人赋》中也提到了《幽兰》《白雪》这些琴曲。汉代四川思想家扬雄著有古琴书《琴清英》，该书现在已经失传。根据学者所搜集的该书佚文，记载有两首琴曲的故事。一首《雉朝飞》，讲卫女殉情而死，她的褓母哀伤地奏起她生前常用的琴，忽见坟墓中飞出两只雉鸟，双双飞去。另一首《子安之操》，讲尹吉甫的儿子不堪继母的虐待，投河而死，其父听到船夫悲歌，以为是儿子的声音，于是写作了这首曲子。此外，还有孙息弹琴的故事。汉代人弹琴的形象，在四川各地的考古发现中也广泛分布，在成都天回镇、绵阳、资阳的东汉墓中出土了不少陪葬的抚琴俑，在雅安汉代高颐阙上也刻有“师旷鼓琴”图，四川发现的汉代画像砖上也有弹琴瑟的场面。
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四川还多有汉代的说唱俑，表现的是结合了音乐、说唱、舞蹈、滑稽等各种娱乐在内的表演形式。如在金堂出土的汉代说唱俑，表情夸张嘻笑，上身袒露，裤子下滑，嘴歪眼斜，手持击鼓说唱表演；有的上身裸露，乳部丰满下垂，裤子下滑到小腹以下，臀部坐到圆鼓上，两腿蜷曲，脚踏在鼓上，抬起一条腿表演，表情夸张欢笑，富有滑稽色彩。类似的说唱俑在四川各地多有发现，如成都天回山、曾家包，郫县宋家林，新都马家山，绵阳九龙山、孔雀村，乐山大弯嘴，金堂一致村、李家梁子，重庆鹅石堡等。这些俑可以分为持鼓说唱和未持鼓两类，坐俑一般都蹲坐在鼓上面表演。
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除了说唱表演以外，四川还有各类歌舞。在四川博物院收藏的汉代画像砖中，就有表现宴会时各类歌舞的图像。出土于大邑的舞乐画像砖，人物众多，其中有弹琴者、执节歌者、巾舞者、排箫者等诸多表演者。右下一个舞巾少女，头梳双髻，双手各执一条长巾，双臂一高一低，舞巾上下飘飞，形象非常生动。此外，在彭州出土的一块东汉画像砖上，则有盘舞的表演。女舞者舞动长舞巾，在地上的小鼓上起舞跳动。这些画面，都显示了秦汉时期四川舞蹈艺术的发达。
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四川简史 [:1706652191]
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五、宗教
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（一）道教在巴蜀的兴起
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张道陵的画像
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原始道教诞生在巴蜀地区，最早称为“五斗米道”，是因为加入者需要交纳五斗米。东晋葛洪的《神仙传》记载说，张道陵最早是太学生，熟读儒经，但后来认为这些知识对于人生命的延续没有用，所以就改学长生术，精通《老子》、天文地理、河图洛书、谶纬等。在他25岁的时候担任过巴郡江州的县令，后来又隐居在洛阳的北邙山，修炼了三年。在汉顺帝时期，他率领家人和弟子离开嵩山，进入四川大邑县的鹤鸣山修道。他综合了当时各种宗教思想和方术、巫术的修炼方法，将其提升为一套新的信仰观念。又以《老子》为基础，创作了《老子想尔注》《灵宝》《黄书》《天官章本》等道书，逐渐发展出一批骨干，吸引了越来越多的弟子参加五斗米道，并通过传播建立起大规模有组织的道教教团。