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随着新俗乐的兴起，乐人的来源也出现多样性，不仅仅有一般的士人和庶民，也有专业学习此乐的音声人。唐代政府也在农户中选择容貌端庄的良家子弟充当音声人，由太乐署的博士教授。这些音声人不仅在宫中演奏，同时也在地方上奏唱俗乐。巴蜀之地也有大量的这类乐人，特别是在唐代后期，由于京师长安长期的动乱政局，大批的乐工及音声人相继入蜀躲避战乱之祸。这些来到巴蜀的音声人和乐工们，一方面为巴蜀地区带来了新的乐曲演奏和吟唱的方式，同时也促进了巴蜀地区的音乐繁荣，推动了巴蜀音乐艺术事业的发展。
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巴蜀地区的舞蹈多为汉晋以来的传统舞蹈，唐代时由于与西域等地的关系密切，西域地区的舞蹈也传入巴蜀地区，如《柘枝舞》，段安节《乐府杂录·舞工》则将其归入“健舞”。这种舞蹈由二女对舞，舞人头戴红色尖帽，上系金铃，身着紫红罗衫，足蹬红锦蛮鞋，击鼓为节而舞。唐代中后期，巴蜀地区的舞蹈有“健舞”和“软舞”两类，健舞的动作急速，软舞则柔婉舒展。
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巴渝地区三峡一带，传统的歌舞则是竹枝歌舞，此舞为“邪巫击鼓以为淫祀，男女皆唱竹枝歌”，手执竹枝，踏歌翩然而舞。唐代后期，河西地区的《剑器舞》开始在巴渝地区流行，杜甫居夔州时，曾经在夔府别驾持宅，撰诗文“见临颍李十二娘舞剑器，状其蔚跋，问其所师，曰：余公孙大娘弟子也”。这种舞蹈由女伎单人行舞，舞女着军装舞剑，颇为激越而优雅。巴人自古以来就有习武的习惯，将武器运用到舞蹈中自然也成为当地人所喜爱的一种舞蹈形式。自剑器舞传入巴渝地区后，这种舞蹈就广泛地流传于巴渝各地。
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巴蜀地区由于少数民族众多，加上西南夷各部族对巴蜀舞蹈文化的影响，因此巴蜀地区的少数民族乐舞十分丰富，各种民族舞蹈各具特色。
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（三）建筑艺术
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巴蜀古代城市的建筑中，以成都城的城市建筑特色最为典型。先秦成都城就有着持续不断的建设与开发，到汉代时，成都城的建设粗具规模，城中桥梁林立，坊区众多。随着成都城的不断发展，这里的城市建筑极具巴蜀的特色风格，同时也吸取大量各地的建筑艺术的优点，成为巴蜀城市建筑艺术的典型代表。
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两晋南北朝隋唐时期，成都城的规模不断扩大，城内的建筑也丰富多样，其中以官厅的规模最大。晋代之时，益州刺史的治所设在太城内，蜀郡太守和成都县令的治所均在少城内。这种格局沿用到南北朝时期没有改变。唐代时设置州、县两级行政机构，益州刺史的治所在子城内，成都县令的治所则还是在原少城区域内。唐代时随着行政区划的调整与变动，加上成都城各功能区的变化，在成都城内出现了子城。肃宗时，成都城设立子城，伴随着节度使的设立，在子城之内又设置“使院”。同时，在成都城内置新城供节度使居住，称为“牙城”。牙城建筑正门称为大衙门，朝南开，内设二门；东侧为狮子门，西侧为西亭门。东侧的狮子门内为大厅，北通蜀王殿、清风楼；大厅以东则是毬场门，可通往毬场。西侧的西亭门内是西亭子厅，北可以通往堂南门，内为酒盯堂，堂后为会仙楼；西亭子厅的西面有亭子西门，内为行库，有行库门，通衙库、衙内堂佑库、衙内杂库等库。节度使的私宅则在牙城的西北，其中包括摩诃池等建筑在内。
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成都城除官厅等建筑之外，城内的建筑中道观、佛寺修建得最为壮观。这一时期成都著名的道观有玉局观、兴圣观、青羊宫、至真观等，著名的寺院则有大圣慈寺、圣寿寺、净众寺、昭觉寺、草堂寺、龙兴寺等。城内的众多道观和寺院修建都极为奢华，其中道教、佛教等文化因素充分展现在各道观、寺院的建筑风格中，也是宗教文化的集中体现。
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巴蜀地区除城市建筑外，民居建筑也极具特色。两晋南北朝隋唐时期，巴蜀之地有着众多的民族，由于他们有着不同的居住环境和生活的方式，因此在民居的建筑风格上也存在着很大的差异。巴蜀地区的民居建筑可分为汉族民居、“干栏”式建筑、碉房、账房和板屋等类型。
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川西地区的碉房
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四川简史 第五节 巴蜀地区的史家与史学
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两晋南北朝巴蜀地区的史学，承东汉余绪，有着相当大的发展，涌现出大批的历史学家和历史著述，其中最为有名的史家和史著是谯周和他的《古史考》，陈寿和他的《三国志》，常璩和他的《华阳国志》。
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四川简史 [:1706652210]
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一、开疑古先河的谯周及其《古史考》
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谯周（200—270年），字允南，巴西郡西充国（今四川阆中）人，为巴蜀学派中谯氏经学的代表人物，曾为蜀汉益州典学从事，太子家令、中散大夫、光禄大夫，为魏国劝降后主刘禅，魏封其为阳城亭侯，晋时为散骑常侍。
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谯周自小好学，学问渊博、涉猎经史，著作丰富，著有《论语注》《后汉纪》《古史考》《蜀本纪》《益州志》《三巴记》《巴蜀异物志》《法训》《五教志》等多部著作，尤其以《古史考》最为出名，影响后世。《古史考》共25卷，该书“以司马迁《史记》载周秦以上，或采俗语百家之言，不专据正经。（谯）周于是作《古史考》二十五篇，皆凭旧典，以纠（司马）迁之谬误”，以考证汉以前史实为主，对《史记》多有质疑，开后世疑古学派的先河，颇受历代史家重视。《古史考》在唐以后亡佚，但在《史记三家注》中引用不少，清代有章宗源、黄爽的辑本行世。
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谯周另撰有两部地方史著《蜀本纪》和《三巴记》，这两部著作对巴蜀地区的历史地理文化等多有翔实的记载，书中也对巴蜀掌故提出了一些独到的见解。这两本书均亡佚，但是有关这两本书中的记载内容可以从一些史地之书中零星可见。
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二、良史陈寿及其《三国志》
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陈寿（233—297年），字承祚，巴西郡安汉（今四川南充北）人。少时师事谯周，学习《尚书》和《春秋》三传，研治《史记》和《汉书》，具有深厚的史学修养。蜀汉时，官至散骑黄门侍郎，屡遭宦官黄皓贬抑排斥。入晋以后，担任过著作郎、平阳侯相、治书侍御史，后去职。
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陈寿像
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